格律詩發展歷程及現狀：

格律詩詞發展到今天為什麼路越走越窄？我想除了現今詩詞的不斷小眾化趨勢之外，最主要的原因在於相當一部分詩人的思想不斷地趨於奴性化。唯書、唯上、唯名人是從的劣根性暴露無遺。敢於說真話、實事求是的人越來越少……以至于格律詩的發展方向越來越脫離格律規則和背離格律運行的正常軌道，甚而至於完全與格律科學背道而馳。加之詩壇「文化流氓」的倒行逆施與反科學操作，使得格律詩的發展在岐路的方向上愈行愈遠……

縱觀近體詩的發展歷程，或多或少地看到自明清至今有關格律詩規則的理論大都朝向了一個方向，也就是說不斷地為格律鬆綁，大有全面打破原有規則的強大趨勢。也就是說，既要面子又要里子，凡詩都可以冠名格律詩，但又不想受格律的約束，搞得古體詩可以充作近體詩，近體與古體的邊界逐漸糢糊……

為什麼會出現這樣的一種怪象？其中至關重要的一個原因就是詩界的奴性思維在作怪！他們對於前人特別是名人的詩不敢抱任何的懷疑！在他們的眼裡，前人的格律詩都是完全符合格律的，凡是以絕句或律詩編入了相關的詩詞書本中，那麼就一定是絕句或律詩無疑了，而絕對不能去挑剔它的格律。如果一旦有人去質疑他們，立刻就會引起一大群所謂的格律派（實則假格律派）的圍攻、謾罵和詆毀！說什麼「人家唐人不如你嗎？王維難道不懂音律嗎？孟浩然比你差？李杜你也敢說等等等等……」於是乎，凡是他們所寫的詩在詩詞書本中編入了律、絕之類的詩就一定是律或絕，而絕不允許有任何質疑的聲音。這大概就是我要說的「奴性思維」吧？為了維護他們的權威，這些人不顧一切，百計千方削尖了腦袋為前人出律的詩找註腳，什麼「鯉魚翻波、一三五不論、拗救」等歪理邪說統統地派上了用場，把這些從根本上顛覆格律的錯誤思想灌輸入今人的洞腦，假格律鬆綁之名為前人出律詩洗白！這難道不是當今詩壇的悲哀嗎？

唐代格律詩出格出律的一些特殊性原因分析

唐人為什麼會有那麼多出律的格律詩，原因是多方面的：

其一：唐人的時代基本處于格律產生發展從不成熟到基本成熟的時期，他們對于格律基本上處於模索階段，因而出現如此規模之大莨莠不齊的格律詩是可想而知的。

其二：當世的格律大伽如王維、杜甫、孟浩然、等皆為詩詞界的頂尖名流，他們的一舉一動足以在當世的詩壇產生名人之「蝴蝶效應」。即便是他們寫出來的格律詩再不合律，哪怕完全屬古體，也絕不會有人會貿然站出來加以指責，因為社會底層的聲音實在是緲小得幾乎沒有人能夠聽見。往往站居高位的人掌握著格律詩的實質性話語權。

其三：當世的二、三流詩人乃至不入流詩人的盲從與跟風造成大量的「鯉魚翻波體」、「拗體」等非格律詩充塞格律詩以作準律體繁榮的假象。最後直接導致今人在解讀古人格律詩過程中形成一種「當世都承認、認可」這種所謂的變格或特定格為律體詩的錯誤認知。

格律守正需要解決的幾個突出問題

其一：奴性思維問題

對前人特別是名人一味地屈從和毫無思辯地尊奉是當今詩壇普遍存在的大問題。表現在具體的行為上：對前人特別是名人無節制地過度崇拜。凡是他們所說出的話都是金口玉言、是聖旨、是經典不容辯駁。這種奴性思維的泛濫對格律詩詞的發展已然形成嚴重地阻礙。譬如：當代某些人把語言大師王力的隻言片語當聖旨當神一般的供奉就是典型的例證，因為王力是大師，所以如果王力說過哪首詩合律，哪首詩非律，那麼哪首詩就一定是合格的律體詩或不拘一格的非律體，而從來不管格律規則的科學性！也從不去研究王力的話是否符合格律科學的本來面目……朋友們，你們說這樣的文化環境下詩詞能向前發展嗎？能重回往日的繁榮走向復興的康莊大道嗎？

其二：功利主義問題

當今詩壇最現實的問題就是功利主義問題。某些人為了自己的一己之利不惜玩主義立山頭，搞圈子文化。在各自為陣的詩歌論壇里，我們似乎看到的不是良好的詩歌交流更多的要麼是對熟人的吹捧和肉麻的讚揚，要麼是不著邊際的闡發各自的主張，要麼是對異己份子進行殘酷的文字摧殘和暴力批判。眾聲喧譁本是這個時代文藝復興的福音，但太多功利主義的追求和妄想，讓這種喧譁充滿了噪音和混響，落實在字面上的真正有追求的詩歌數量在不斷減少……

其三：倚輕倚重文人相輕問題

過分強化格律與鄙薄格律都是極端化的錯誤傾向。當今格律詩詞創作者不少，常有學術之爭，當不涉其他，兼容並包，方可推崇。流於刻薄，失於大道。復古也罷，求新也可，無須舉世皆同，各人理念有異，亦屬正常。

當今格律詩歌論壇之於詩格律格的交流學習爭鳴討論，雖鋒芒交錯，然於詩詞之道亦有增益。人為個體，所喜所惡，各有偏廢，黨同伐異不可，而劍走尖酸，自視自大，唯我獨尊，亦不為正道，百花齊放，百家爭鳴才是格律詩詞發展復興的主流環境。況當今詩道已頹，好詩式微，論壇相遇，已屬緣份，理應擺正心態，愛惜相護，取長補短，相互尊重，共同進步，若染文人相輕之習，實為大憾……

倚輕倚重，相互鄙薄要不得！