別被老子的「無為」給騙了
從去年上半年開始研究《道德經》到現在，整整用了一年半的時間。我反反覆覆地學習和領悟，區區五千言，我學了十遍有餘。抄寫、背誦、翻譯、感悟，每學一遍，都會有不同的收穫。又讀了南懷瑾等大家的著作，逐漸對老子的思想有了更深的理解。因為自己做了20多年的基層領導工作，從實踐的角度可能更容易理解一些，有的理解與學院派的會有不盡相同之處。
《道德經》是為官之道，老子本人也是為官之人，無論是老子從自身出發，還是從寫《道德經》的目的出發，都不可能是一種遁世逃避的思想，一定是教人努力做事，努力把事做成做好的。所以把道家理解成逃避現實和歸隱山林的思想絕對是錯誤的。所以《道德經》是一種工作的方法，是一種領導的藝術。不是「無為」，而是為了「有為」。
那麼，「無為」是無為嗎？不是。「無為」是要求為官之人不要亂作為，不要多作為，該為的為，不該為的不為，要尊重自然規律辦事。否則就會把事情搞亂，事情就辦不成，或者辦起來不順利，出力不討好。
「不爭」是真的不爭嗎？不是。不爭只是一種表面的態度，用這樣的不爭的態度表現出自己的大格局與博大胸懷，來贏得他人的敬佩和愛戴，從而達到「爭＂的目的。
「處下＂是真的下嗎？不是。「處下」的前提是你已經處在了上位，與對方相比你占盡優勢，但卻願意俯下身子，不向對方示強示勇，讓對方感覺到你的謙卑，從而贏得對方的尊重，達到不戰而屈人之兵的目的。
「無為」、「不爭」、「處下」是老子《道德經》的核心內容。從上面的分析可以明確的知道，這些都是工作的手段和領導的藝術，目的都是「有為」。那些逃避現實、遊走於山林之間的「竹林七賢」之流，他們都被老子的「無為」給騙了，以至於蹉跎人生。
由此，我又想到了一句話：「女子無才便是德」。真的是我們平時理解的那樣嗎？我認為不是。女子首先要有才，但不表露出來，不恃才傲物，仍能表現得賢能淑德，這才叫有德。如果本來就無才，表現自然也無才，哪來的有德之說？