文|白面書誏
編輯|白面書誏
古代伊特魯里亞人的社會組織，一種在公元前 8 世紀到 3 世紀間在義大利中部繁榮起來的文明，只能從一系列相當不令人滿意的資料中拼湊起來，不幸的是，這些資料不包括伊特魯里亞人自己寫的文本。
這些來源包括簡短的銘文、藝術、墓葬及其內容、陶器塗鴉以及希臘和羅馬作家的描述，他們經常努力理解這種奇怪的外國文化並且只能不充分地應用他們自己熟悉的術語和概念。
通過結合我們可用的所有歷史記錄，伊特魯里亞社會的一些重要元素變得清晰起來：強烈的家庭和遺產意識，定義規則和地位的象徵，以及與女性相比更自由的角色和權利態度當代古代社會。
古代伊特魯里亞人家庭
可能維繫伊特魯里亞社會結構的最重要因素是家庭和親屬關係。
在伊特魯里亞遺址最早的墓地中，首次看到將特定家庭分離為可單獨識別的群體，每個定居點都有多個墓地，可能每個親屬群體都有一個墓地，這種趨勢將在整個文化歷史中持續存在。無論一個人的社會地位如何，家庭都很重要，因為一個人的地位來自父母，無論是王位還是陶器工作檯。
無論一個人的社會地位如何，家庭都很重要，因為一個人的地位來自父母，無論是王位還是陶器工作檯。
從公元前 7 世紀和 6 世紀開始，為社區的某些成員建造的大型、精心建造的石墓以及墓中包含的價值更高的隨葬品表明，伊特魯里亞社會已經形成了富有的精英階層。
隨著時間的推移，此類墓葬的數量在一個社區內的所有墓葬中所占的比例不斷增加，這表明這個精英群體的數量從幾個部落首領發展成為一個獨立的上層階級。
事實上，精英墓地的增長如此之快，以至於它們是根據有序的網格計劃在Cerveteri等地方建造的，實際上創造了擁有自己街道的死者之城。促成這種繁榮的是伊特魯里亞採礦業的增加豐富的礦產資源和由此產生的貿易受益於這種開採。
精英中也有精英，例如，塔爾奎尼亞只有 2% 的墳墓內部有昂貴的壁畫。最後，許多墳墓被使用了幾代人，再次說明了牢固的家庭關係的重要性和延續性。
古代伊特魯里亞人實行君主制與貴族制
處於伊特魯里亞社會階梯頂端的是王室成員。毫無疑問，早期的國王繼承了王位，在宗教和政治沒有分離的文化中也發揮了宗教作用。
我們知道一些伊特魯里亞君主的名字：統治早期羅馬的塔奎尼亞的塔昆家族；Veii的 Tolumnia 氏族；丘西國王波塞納；和 Cerveteri 的統治者 Mezentius。
國王擁有lauchume的頭銜，並通過各種符號和徽章得到認可，例如象牙寶座或凳子、頂部有鷹的權杖、斧頭和權杖的法西斯符號以及紫色長袍；所有這些後來都被羅馬人採用。
最終，國王讓位給了長老會或公民大會的統治，城市中最有權勢的人會面並就政府進行辯論。這些人的財富基於土地所有權和貿易。
他們投票選出了他們中間的一位領袖，即princeps civitatis，任期一年，與他一起，各種治安官履行公共職責，也許代表社會某些階層的利益，並伸張正義。銘文表明地方法官 ( zilath ) 可以多次擔任公職，並且沒有最低年齡限制。
來自每個主要伊特魯里亞城鎮的高級地方法官每年都會開會，儘管這可能更多地與宗教事務有關，因為沒有證據表明城鎮之間有共同的政治政策。
古代伊特魯里亞人社會的其他類別和職業
伊特魯里亞藝術，尤其是那些帶有壁畫的墓葬揭示了社會的其他層面。除了描繪盛宴和狩獵等僅限精英的消遣活動外，通過直接描繪或暗示，顯然還有其他社會下層成員。
例如在宴會上服務的奴隸、廚師或狩獵期間的打手，以及舞者、雜技演員和音樂家提供娛樂。還直接描繪了一些工作，例如漁民、牧師、牧羊人和農民。
那麼，我們可以從這些圖片證據和墓葬中存在的製成品推斷出伊特魯里亞社會由奴隸、工匠、金屬工人、陶工、墓葬組成畫家本人、耕種土地（包括農奴）和飼養動物（無論是為自己還是莊園主）的人、商人、行政人員、祭司和貴族。
此外，藝術還可以揭示社會態度，例如，在壁畫中將奴隸描繪成比公民身材矮小的慣例。
同樣，社會精英成員在現實生活中很容易通過他們特殊的衣服、帽子和各種權杖從普通公民中識別出來。
這些符號的全部意義仍然不確定，然而，很明顯伊特魯里亞社會有許多複雜程度。銘文和命名慣例也表明，社會群體之間存在一些運動，即使需要幾代人才能到達那裡。
古代伊特魯里亞的奴隸
與當代古代文化一樣，伊特魯里亞人或那些負擔得起的人使用奴隸來完成各種日常任務。由於與伊特魯里亞以外的伊特魯里亞城市或社區發生衝突而成為戰俘，或者只是從伊特魯里亞的貿易夥伴那裡購買，他們來自地中海各地，被用作家庭傭人、農業工人、礦工、採石場工人、陶工、金屬工人，士兵和藝人。
他們並不完全是匿名的，因為一些墓葬畫有時帶有宴會場景中描繪的奴隸的名字。可以想像，家庭奴隸的生活比在礦山或農村的奴隸生活要好得多，他們的住所當然是在家裡，就像他們那樣居住。
奴隸起義也可能涉及伊特魯里亞公民，因為奴隸、獲釋奴隸和勞工之間的區別很難區分。
毫不奇怪，奴隸起義經常爆發為武裝起義，尤其是從公元前 4 世紀開始。這些起義可能也涉及伊特魯里亞公民，因為奴隸、自由奴隸和勞工之間的區別一直難以辨認，並且混淆了希臘和羅馬作家，我們依賴他們的描述來深入了解伊特魯里亞世界。
Halicarnassus的 Dionysius將伊特魯里亞社會中被剝奪權利的人描述為自由人，他們被當作奴隸對待。顯然，無論政治和法律地位如何，富人和窮人之間存在著巨大的鴻溝。
那時，也許直到今天，只有經濟實力才能帶來真正的政治影響和改善命運的機會。
古代伊特魯里亞人的女性
雖然墓葬中的壁畫描繪了精英階層的享樂和消遣，但它們也揭示了一種與當代希臘文化截然不同的女性態度。
儘管伊特魯里亞人的飲酒聚會，甚至是晚飯後的遊戲，都源於希臘人的習慣，但受人尊敬的已婚婦女（通過銘文確定）而不是妓女的存在表明，伊特魯里亞婦女比她們的同齡人擁有更多的社會自由別處。在一幅墓葬畫中，三名女性正在觀看一場戰車比賽，這在希臘體育賽事中也是前所未聞的。
此外，記錄顯示，伊特魯里亞婦女識字並享有更大的合法權利。在伊特魯里亞，如果沒有倖存的男性後裔，女性可以繼承家庭財產，而在希臘則不然。
財產所有權和飲用葡萄酒的權利還可以通過陶器上的塗鴉來證明，這些塗鴉講述了一位女性所有者。
可以說，女性擁有自己的法律人格，這在許多銘文中得到了進一步的證明，在這些銘文中，她們同時使用名字和姓氏，這種慣例在古羅馬等地從未見過。
與各個時期的女性一起埋葬的陪葬品顯示了她們作為織工的重要社會角色，但甚至還有專門為女性居住者建造的大型宏偉墓葬，公元前 7 世紀中葉的Regolini-Galassi 墓Cerveteri 就是最好的例子。
最後，帶蓋的石棺上刻有已故夫婦的雕像，展示了丈夫用油為妻子抹油的順從行為，這是其他古代文化藝術中不常描繪的感人場景。
參考資料：
Bagnall, RS古代歷史百科全書。威利 - 布萊克威爾，2012
Haynes, S.伊特魯里亞文明。J. 保羅蓋蒂博物館，2005 年。
Heurgon, J.伊特魯里亞人的日常生活。鳳凰城，2002 年。
Hornblower, S. 《牛津古典詞典》。牛津大學出版社，2012 年。
Keller, W.伊特魯里亞人。蘭登書屋公司 (T)，1974 年。