鮮卑慕容氏的崛起與建國之路

前燕政權是十六國時期由鮮卑慕容氏集團以東北為中心建立起的割據政權，作為貫穿十六國時期的鮮卑「五燕」政權之首，在歷史發展進程中占據重要地位。

前燕政權是鮮卑慕容氏集團在東北各方勢力相互攻伐，中原多民族割據混戰的局勢下艱難創建起來的。故考察前燕政權建設歷程，首先要回溯鮮卑慕容氏的起源和崛起之路，這是其政權統治的根基所在。

慕容氏的起源與姓氏考證

關於鮮卑慕容氏的起源，《晉書》載：「其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡」。學界據此經過考證，普遍認同鮮卑是自東胡發展而來，如張博泉先生言「東部鮮卑指在東胡聯盟解體後興起於我國古代東北的鮮卑」。

東胡是春秋戰國時期活躍於北方一古老遊牧民族，《漢書》有載：「燕亦築長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以距胡」，這裡的「胡」經考證是指東胡，據此也可推斷彼時「東胡」就活躍於燕遼以北區域。漢朝時期因活躍於匈奴的東部，故人們稱其為東胡。西漢初年，匈奴稱霸漠北，冒頓單于攻滅東胡國，東胡族人分散逃竄，分化為烏桓、鮮卑二支，「鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。」故鮮卑族起源可追溯至西漢時退保鮮卑山的東胡一支系。

漢武帝時，漢軍擊匈奴屢戰屢勝，將北匈奴人口大舉驅逐至西方，留下的廣闊匈奴故地，「終以地理之不宜，不能殖民，其地遂為鮮卑所有」。至東漢桓帝時期，鮮卑在其首領檀石槐的統領下發展到全盛，「為庭於高柳北三百餘里彈汗山啜仇水上，東西部大人皆歸焉。兵馬甚盛」。連年侵擾漢帝國邊境，「幽、並、涼三州緣邊諸郡無歲不被鮮卑寇抄，殺略不可勝數」，成為繼匈奴後漢王朝北部的又一大隱患。檀石槐漠北後，「分其地為中、東、西三部，從右北平以西至上谷為中部，十餘邑，其大人曰柯最、闕居、慕容等，為大帥。」這是現存史料中關於「慕容」稱號的最早記載，後世史家稱「此中部大人『慕容』即慕容部之始也」。

按照《晉書》載，慕容氏先祖世居北夷，邑於紫蒙之野，則對應《魏志》裡所說「從右北平以東至遼，接夫餘、貊」的區域，與中部大人慕容的領地不相符。本文認為可能與當時慕容部先祖早期的遷徙有關，在遷出鮮卑山至西漢時確有活動於中部大人慕容的領地，即右北平至上谷之間，馬長壽先生指出「鮮卑自鮮卑山遷出後，分布到古饒樂水即今西拉木倫河流域。

慕容部此時的分布當在西拉木倫河的上游，即今河北省平泉縣直北至西拉木倫河西段地區」，而後又向東遷徙至檀石槐所分鮮卑東部區域。檀石槐死後，鮮卑諸部獨立，已經完成東遷的慕容部遂成為與宇文、段部並列的東部鮮卑三部之一。曹魏初年，鮮卑中部大人慕容氏之莫護跋率諸部落徙居遼西。起初奉行從屬曹魏王朝的策略，「從司馬宣王討平公孫淵，拜率義王，始建國於棘城之北」，並最終確立「慕容」姓氏。

關於「慕容」姓氏的由來及涵義，目前學界存在三種說法：莫護跋率時期流行戴步搖冠的帽子，後來讀音錯誤傳成了「慕容」。對此，有學者指出步搖冠作為慕容鮮卑文化的一部分，是自其部遷入遼西地區始，而從「髡頭飲宴」到「斂發襲冠」的習俗轉變，說明慕容鮮卑此時已開始漢化；「慕容」稱號來自若洛河，今內蒙古西拉木倫河）的譯音。

依據是「慕容」作為慕容部姓氏是自慕容廆成為族長始，在此之前慕容部還無人以此為姓，而慕容廆原名若洛廆，是取若洛河為姓，「若洛」為蒙古語「木倫」的音譯，後又因音訛傳為「慕容」；或雲慕二義之德，繼三光之容，遂以慕容為氏。這一說法是立足於莫護跋進入遼西地區後接受了充分漢化，在對漢文化有了高度理解基礎上的。

但此時的慕容部入居遼西尚不長久，很難實現此說法中自取蘊含深厚漢文化因素的姓氏名號，故與史實不符。那為何會出現此種說法呢？有學者將其與同為鮮卑部的「拓跋」姓氏之由來的說法進行了對比考證，發現此說和《魏書》裡所載關於「拓跋」稱號由來的說法，即「黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏」有異曲同工之妙，故由此推斷兩者均為胡族進入中原後為依附中原漢王朝或為構建其政權的法統地位所做的託辭。

胡三省對「步搖」音訛和「慕德繼容」這兩種說法均不認同，「余謂步搖之說誕。或雲之說，慕容氏既得，其臣子從而為之辭」，他認為「慕容」是胡語的音譯，「蓋信如載記所述，是慕容之名，當始於莫護跋降附曹魏以後；然按之前引魚豢魏書，則慕容氏初祖，鮮卑中部大人，當檀石槐時代已以『慕容』為名矣。」

姚薇元先生則認為，「慕容」本是鮮卑中部一酋長之名稱，其後變為其所統率部落的名稱，方有「慕容」之姓氏。關於「慕容」姓氏由來問題爭論頗多，因史料記載甚少故無從確切考證。按：《晉書》在解釋「慕容」二字含義時即採用漢語音譯，即指出「慕容」為「步搖」音訛；《魏書·烏丸鮮卑東夷傳》所載檀石槐時代所分鮮卑中部大人就有慕容，故本文認為「慕容」姓氏為鮮卑舊氏名，漢文史籍所載「慕容」是為胡語音譯，而非漢語所創。至於「慕容」原意為何，或與山河地名有關，但現已無從考證。