書法是我國傳統造型藝術之一，指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。

【技法講究】

執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分布（行次、章法）、風格等。

一般要求：

執筆要→指實掌虛，五指齊力

用筆要 →中鋒鋪毫

點畫要 →圓滿周到

結構要 →橫直相安，意思呼應

分布要 →錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣並崇尚個性、風貌和意趣。

【著名書法家】

東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚。唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力。宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家。清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）。「揚州八怪」之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有「板橋體」。現代有于右任、沈尹默等。

【翰墨】義同」筆墨」，原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：「古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。」後世亦泛指書法和中國畫。

【金石】古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文於金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。

【真跡】真實可靠的手跡而不是出於他人的假託和偽造。

【墨跡】用墨書寫的手跡。

【拓本】從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像，實物最早見於唐代。方法，用宣紙受濕蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱「烏金拓」；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱「蟬翼拓」。又以朱紅色拓出的稱「朱拓」；碑石初成，或剛出土時所拓的稱「初拓」。

【刻石】專指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：「泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。」

【 碑 】刻石中的一類形制。歷來晉碑難得。

【 碣 】刻石中的一類形制。如今存之石鼓文，鐫刻於鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱「獵碣」。

【碑額】碑刻術語,碑頭的通稱。《碑版廣例》「碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆

字稱為篆額，書隸字稱為題額。」

【篆額】碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書遂稱「篆額」。

【篆蓋】碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：「篆蓋，即篆額。」

【碑陰】碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻於背面，故稱。

【碑版】泛指碑誌之屬。參見「碑學」。

【碑學】

①亦稱「碑版學」。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。

②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

【勒石】 碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱複印到石面上的工序。

【朱背】亦稱「背朱」。即「勒石」。

【摩崖】把文字直接書刻在山崖石壁上稱「摩崖」。

【剝蝕】指古代碑刻年久風化石有剝落。

【法帖】亦稱「帖」。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。

【帖學】

①損崇尚魏晉以 下，如 鍾繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別於碑學

② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行於清代。

【南帖】碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，多為啟牘之帖，故名.

【書丹】碑刻術語。指用硃砂直接將文字書寫在碑石上。南宋姜夔《續書譜》：「筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。」後泛稱書墓志銘為書丹。

【臨摹】學習前人書法的一種方法。臨摹之外，尚有「鉤」法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱「鉤填」。

【響拓】碑帖術語。複製法書的一種方法。由於法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨故在模製時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓

亦曰「影書」、「影覆」。

【影書】見「臨摹」、「響拓」。

【鉤填】書法術語。複製法書的一種方法。以較透明的紙蒙於法書上，先以細筆雙鉤，後用墨廓填，故稱。亦稱「雙鉤廓填」。

【洗碑】碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，稱「洗碑」但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑》即

是被洗者。

【篆書】字體名。

其一，泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等

其二，指春秋戰國時通行於秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，「三曰篆書，即小篆」。

【籀文】也叫「籀書」、「大篆」。因見於《史籀篇》得名。字體多重疊，春秋戰國間通行於秦國。