古董藝術品鑑賞與收藏
一些世界知名博物館的顯要位置都擺放著這樣的三彩羅漢坐像，其藝術價值絲毫不亞於文藝復興時期的雕塑傑作，它們均來自於中國，雕像燒造於遼宋之際，原本被秘藏於河北易縣的一個山洞中，卻在短短几天之內不翼而飛，被盜賣一空。
《Von Chinas Göttern: Reisen in China》（神佛在中國：中國行記）是德國人帕金斯基（Friedrich Perzynsk，1877-1965）關於中國佛像研究的代表作品。內含北京、河北、廣州、杭州、熱河等地（涉及圓明園、睒子洞、易縣三彩羅漢、石窟造像等）約八十幅老照片及版畫圖版，此德文本出版於1920年。
此書首次明確提及：河北易縣的遼三彩羅漢坐像
在北京某古玩店內，帕金斯基見到了一尊令他頗為驚嘆的三彩羅漢像，如真人般大小，平靜的面容，結禪定印的雙手，無不流露出羅漢內心的祥和與禪意。
羅漢身上的袈裟紋理自然飄逸，露出的手腳似乎可以讓人感受到肌膚的彈性，栩栩如生的藝術風格堪比他在歐洲見到的任何一尊佛像。
以他對中國佛像多年的了解，像古希臘羅馬雕塑那樣嚴格按照人體比例創作的中國佛像很難見到，更不用提如這尊三彩羅漢像般高度寫實了。帕金斯基當即提出購買，但店主卻說：「這尊羅漢是日本人買的，放在我這裡修復的，我賣不了，只能賣消息。」
經過多方打探，帕金斯基得知這尊三彩羅漢像來自河北省易縣的一個山洞，且洞中羅漢的數量不止一尊。但究竟是哪座山，哪個山洞，帕金斯基一時也無從所知，他決定親自前往易縣，打聽羅漢像的藏身之地……此書首次明確提及：河北易縣的遼三彩羅漢坐像
以他對中國佛像多年的了解，像古希臘羅馬雕塑那樣嚴格按照人體比例創作的中國佛像很難見到，更不用提如這尊三彩羅漢像般高度寫實了。帕金斯基當即提出購買，但店主卻說：「這尊羅漢是日本人買的，放在我這裡修復的，我賣不了，只能賣消息。」
經過多方打探，帕金斯基得知這尊三彩羅漢像來自河北省易縣的一個山洞，且洞中羅漢的數量不止一尊。但究竟是哪座山，哪個山洞，帕金斯基一時也無從所知，他決定親自前往易縣，打聽羅漢像的藏身之地……
幾番輾轉探察後的一天清晨，在翻譯和當地嚮導的帶領下，帕金斯基一行人經過艱難攀爬，終於來到位於半山腰的睒子洞，傳說中羅漢像的棲身之所。
此洞最早於明正德年開始存放佛像，既非戰爭所致，也非僧人貯藏，可能是民間的一種宗教行為。睒子洞在當時可能被認為是一座寺廟，洞內曾有僧人修行，也曾修建佛堂。康熙六年當地百姓集資重修洞內所藏的佛像，雍正時此洞納入陵寢管轄區域內。
而據山下寺廟乾隆年間所立石碑碑文中未見關於睒子洞的記載，推測或因所題碑文的國子監官員未必知曉，或是清皇陵的管理嚴格，洞內的宗教活動已減少殆盡。處在皇陵內相對封閉的睒子洞因此不再被世人所干擾。
然而洞中的景象卻令帕金斯基大失所望，從當時拍攝的照片可以看出，洞中一切破敗不堪，他所嚮往的三彩羅漢像蹤影全無，就連當地的嚮導也非常吃驚，就在幾天前，他還在洞中看到幾尊三彩羅漢，短短時間內卻不翼而飛了。
原來，就在帕金斯基來到易縣的幾天前，一些外國古董商也聞風而至，偷偷向當地人高價收購了那些三彩羅漢像。利益的驅使下，村民趁天黑借著星光冒險爬進睒子洞，偷運羅漢下山。
山高路陡，一些羅漢像在運輸途中不幸摔碎，另一些則成功運下山，賣給外國商人換成了鈔票。原本唾手可得的羅漢像被盜搶一空，帕金斯基不甘就這樣空手而歸，他讓嚮導繼續探聽這些羅漢像的消息。兩天之後，嚮導傳來新的情報，兩尊被偷運下山的羅漢像，被當地衙門沒收。
但事後證明，地方官員不過是眼紅羅漢像所帶來的巨大利益，他們監守自盜，上述舉措是擔心利益外流的故作姿態罷了。虛與委蛇的官員，一方面聲稱要將羅漢安置供奉於某一廟宇，另一方面則巧妙暗示帕金斯基，造像尤可善賈而沽。
這筆交易是否做成，我們不得而知，因為書中關於此事的記載到此戛然而止，此後隻字未提。然而在後來的調查中發現，世界各大博物館收藏的三彩羅漢像有8尊是經由帕金斯基之手，轉賣到世界各地。
目前已知，河北省易縣羅漢像總計16尊，20世紀初在盜運出境過程中至少毀棄3尊，1945年4月16日，蘇聯紅軍攻打柏林過程中，舊藏柏林東亞藝術博物館的一尊三彩羅漢不幸毀於戰火（曾被認為毀於二戰戰火，但也有說法認為是被蘇聯紅軍帶回國，如今藏於俄羅斯艾米塔什博物館）。
迄今為止已知的仍存世間者僅9處計10尊：
美國波士頓美術館1尊(頭部補塑)
美國克利夫蘭藝術博物館1尊(殘)、美國紐約大都會藝術博物館2尊、美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館1尊、美國賓夕法尼亞大學考古學及人類學博物館1尊、加拿大皇家安大略博物館1尊、英國倫敦大英博物館藏有1尊、法國巴黎吉美國立亞洲藝術館1尊、俄羅斯聖彼得堡埃爾米塔日博物館1尊（僅存胸像）
大英博物館
這尊真人大小的塑像為陶胎上敷三彩釉，表現的是佛陀的弟子之一。他身穿袈裟，雙手結禪定印，靜坐在岩石形態的底座上。底座與羅漢像是可以分離的。
這組羅漢像的特別之處在於其臉部，手部以及皮膚的處理中所反映出的極為罕見的寫實主義。他們仿佛如真人一般，表情平靜祥和，巍巍然深具禪意。
海內外專家、學者認為這尊羅漢像燒制於北京郊外西山龍泉窯，製作年代約金代末期。窯工首先在980度至1010度的溫度下燒制素胎，然後施三彩釉，並以黑色和紅色釉裝飾眼睛和嘴唇，最後二次入窯低溫燒制。
美國紐約大都會藝術博物館
20世紀30年代由紹興人壽鵬飛總纂成書的《易縣誌稿》載：「八佛窪在峨眉寺溝底之東北支，亦稱百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里，有崖南俯，俗名白臉山……山半有洞名百佛窪」。
《志稿》又載：「寺中舊有佛像七十二，皆瓷製」，「峨眉寺百佛窪慈(瓷)佛在縣西北五十五里峨眉寺後。百佛窪亦稱百佛洞或稱百佛山、八佛窪，山腰鑿石虎，內有大慈(瓷)佛八尊，小慈(瓷)佛七十二尊，又依山建閣，內有三彩慈(瓷)觀音一尊，後為邦人盜去售諸國外，今在英倫者有三，彼邦人以為唐三彩。」
梁思成先生20世紀初留美期間在其母校賓夕法尼亞大學考古學及人類學博物館，見到了易縣八佛窪所出的一尊三彩羅漢像，在後來寫成的名著《中國雕塑史》中他這樣評