糧食安全，關乎國運。東漢越地學者趙曄所作《吳越春秋》中，講述了越王勾踐演繹的「內蓄五穀」「吳種越粟」典故，有力印證了春秋末期吳越爭霸中糧食至關重要的作用。
計𥓋之對與文種之術
公元前487年，越王勾踐實施「十年生聚、十年教訓」以圖滅吳稱霸的計劃已經四年。在這四年中，勾踐雖然堅持非親手耕種所得之糧不吃，但最初並沒有自覺地從戰略的角度認識糧食問題。是這一年的計𥓋之對、文種之術，使勾踐在看待糧食上初步具備了戰略眼光。
二月的一天，勾踐對著群臣發出了「為什麼大夫容易得到卻難以被使用」之問。面對此問，計𥓋儘管年紀輕輕、官位不高，卻站了出來，一針見血地指出，這是假問題，真正的原因是越王沒有能力使用大夫們。勾踐聽了，就把計𥓋單獨留下來求教。在對答中，計𥓋首先指出，仁義是治國之門，士民是君王根基。其次主張開門固根，必須正身；正身之道在於慎選近臣，因為近臣直接關乎為君治國的效能。最後建議勾踐，要倚重范蠡與文種兩位大夫，范蠡明智通達而深知內政，文種富有遠見而洞悉外事，與文種深入討論，就會得到成就霸業的方略。
勾踐言聽計從，誠懇地向文種請教。於是，文種獻上了破吳「九術」，其中第三術就是：高價購買敵方糧草使其被掏空，利用敵方欲望使其民眾疲勞不堪。在勾踐採用文種前兩術一一奏效之後，自然對施行第三術充滿了期待。
糧食與越國之興
勾踐施行購進吳國糧食之術前，目睹了重視糧食使越國日益富足的過程。公元前486年，勾踐又動了伐吳之念，但擔心無法攻破，再次向計𥓋請教。這一次，計𥓋獻上了16字方針——「內蓄五穀，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵」，意思是：在國內儲備糧食，備足金銀，充實國庫，激勵軍士。不僅如此，他還暢論了「四死四生」之道。他指出，春天播種穀物，夏天生長養護，秋天成熟收集，冬天蓄積貯藏。在自然界提供生長條件之時卻不去播種，這是第一種死亡之道；夏天莊稼生長之時卻沒有秧苗，這是第二種死亡之道；秋天莊稼成熟之時卻不去收集，這是第三種死亡之道；冬天應當貯藏穀物之時卻不去積蓄，這是第四種死亡之道。在自然界提供生長條件之時，老人勸勉，年輕人勤勞，順應節氣變化，不違背規律，這是第一種生存之道；細心照看莊稼，謹慎地除去禾苗中的雜草，雜草盡除，禾苗茂盛，這是第二種生存之道；在收穫季節到來之前就做好準備，穀物一旦成熟就收割，國家沒有被拖欠的賦稅，民眾沒有忘記收割的稻穗，這是第三種生存之道；糧倉密封塗好，清掉陳米、裝入新糧，國君快樂，臣民歡喜，男女之間互相信任，這是第四種生存之道。親歷農事的勾踐對計𥓋這套理論顯然特別心領神會，他帶領人修建了八個大倉庫，在冬天陰氣極盛之時收藏糧食，在夏天陽氣旺盛之時賣出糧食，並且制定了周詳的計劃。三年之後，越國的糧食收成增加了五倍，勾踐「內蓄五穀」，使整個國家顯現出一派繁榮富足景象。
計𥓋教給勾踐的是輕重術。輕重術是中國古典的經濟學理論，「輕重」是權衡的意思，輕重術就是通過權衡輕重解決一切經濟問題，包含了順應自然、四民（即農民、工匠、商人、虞人）均平、積累儲備三大原則。越國走向繁榮富足的進程充分體現了這三大原則。
糧食與吳國之衰
公元前484年，文種為勾踐施行第三術的前半部分作了策劃。文種提議，主動向吳王陳訴「越國微小鄙陋，穀物歉收」，進而提出從吳國購買糧食的請求，以此試探一下吳王。勾踐就派文種出使吳國實施這一計策。
到吳國後，文種通過太宰伯嚭拜見了吳王夫差，並按原定計劃提出了請求。十年前，勾踐被夫差打敗，正是文種帶著重禮賄賂了伯嚭，經他極力求情，才使夫差同意保全勾踐性命，讓其入吳為奴。作為軍事家孫武親密戰友的伍子胥當年就力諫夫差不要放過勾踐，這次依然反覆勸諫。伍子胥深諳戰略思維，清晰地作出研判：賣糧給越國，勢必養活敵寇而使自己的國家敗亡；當前態勢，不是吳國吞併越國，就是越國吞併吳國；越王請求買糧，不是因為國窮民困，而是為了藉機進入吳國，窺探是否有隙可乘。他甚至預言，如果吳國賣糧給越國，終有一天，越國將攻破吳國，蛇、鹿將遊蕩於姑蘇台上，荊棘、榛樹將叢生於吳國宮殿中。然而，由於從骨子裡蔑視勾踐、好大喜功又剛愎自用，加上伯嚭從旁一再促成，夫差不顧伍子胥的一再勸阻，最終慷慨地給了越國上萬石糧食。文種滿載吳國糧食而歸，越國群臣歡呼，勾踐隨即把糧食賞賜給群臣，並發放到了越國老百姓手中。
一年後，越國莊稼成熟了，勾踐派人挑選上等糧食並以某種技術進行蒸製，然後，按照原來向吳國購買的數量全數還清。夫差看到這些糧食，讚嘆不已，對伯嚭說：越國土地肥沃，糧食品種優良，把這些糧食發給我們的老百姓種植吧。結果，吳國老百姓把越國糧種播到田裡後，無法發芽出苗，當年顆粒無收，吳國鬧了大饑荒。這一計謀，史稱「吳種越粟」。
公元前482年，在十年左右充分準備的基礎上，勾踐正式謀劃伐吳大計。這一年，夫差大會諸侯於齊國黃池，與晉國爭奪霸主地位。趁此機會，越軍偷襲了吳國，姑蘇台被燒成一片廢墟，吳國太子被殺。從此，夫差與越人屢戰屢敗，直至吳國最終滅亡。《吳越春秋》記載，吳國滅亡之日，夫差舉劍自刎時，轉過頭來對身邊的人說：假如死後有知，我無臉見地下的先王，不忍心見忠臣伍子胥及公孫聖；假如死後無知，那是我辜負了自己這一生啊！
（作者單位：福建中醫藥大學）