前面我們提到了五代十國中的前四個政權，十國有前蜀、後蜀、南吳（楊吳）、南唐、吳越、閩國、南楚（馬楚）、南漢、南平（荊南）、北漢等十個割據政權，今天我們接著分享十國中的第五個政權——吳越

吳越（907年～978年），是五代十國時期的十國之一，統治者為臨安錢氏。由錢鏐（liú）在後梁開平元年（907年）所建，定都杭州。吳越國先後尊後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋等中原王朝為正朔，並且接受其冊封。

三國時期有東吳，春秋戰國時期有吳國、越國，那麼五代十國中的吳越國是怎樣的政權呢？

錢鏐（liú）世代寒微，在唐亡之前，錢鏐（liú）忠於唐朝，他得兩浙後，請求唐廷將鎮海軍移至杭州，自兼鎮海、鎮東節度使。天復二年（902年），唐封錢鏐（liú）為越王。

天祐元年（904年），在朱溫篡唐建梁以後，他又向後梁稱臣，錢鏐（liú）請改封為吳越王，遭拒後經朱全忠（朱溫）奏請，改封吳王。後梁開國，錢鏐（liú）以擁戴之功，改封為吳越王。

後唐滅梁以後，錢鏐（liú）又向後唐上表稱臣，不僅得到了吳越國王、天下兵馬都元帥的頭銜，而且還得到了玉冊金印，以示恩寵。錢鏐（liú）一面向中朝稱臣，一面則自為朝廷。後唐同光元年（923年），「鏐（liú）始建國」，初步建立了政權。

從唐景福二年（893年）錢鏐為鎮海軍節度使算起，至滅亡前後，吳越政權存八十六年，在86年間，吳越政權的版圖位於如今的哪些區域呢？

吳越地域狹小，極盛時，只轄有杭、越、湖、蘇、秀、婺(wù),、睦（mù）、衢（qú）、台、溫、處、明、福十三州，約為現今浙江省全境、江蘇省東南部（蘇州市）、上海市和福建省東北部（福州市）一帶；另又設有鎮海、鎮東、中吳、宣德、武勝、彰武等節鎮。

吳越國曆三代五王，至太平興國三年（978年）錢弘俶(chù)「納土歸宋」，立國七十二年。從唐景福二年（893年）錢鏐為鎮海軍節度使算起，至滅亡前後存八十六年。

吳越國曆三代五王，歷時70多年，有著怎樣的文化呢？

文學

吳越的文學發展，在五代十國中也是比較興盛的國家之一。

由於政治的安定，經濟的景榮，所以文化也發達。人才輩出，文學家有羅隱、皮光業等。羅隱一生作品很多，著作有《讒書》、《淮海寓言》、《湘南應用集》、《江南甲乙集》、《靈壁子》等。

羅隱，原名羅橫，從唐大中十三年（859年）底進入京師開始，參加十多次進士試，全部鎩（shā）羽而歸，史稱「十上不第」，改名羅隱，隱居於九華山。光啟三年（887年），歸依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職，人稱羅給事。

宗教

①佛教

卑微出身的錢鏐，顯然不符合中國傳統宗法制社會所宣揚的「君權神授」思想，這也必然不利於錢謬對深受傳統思想影響的臣民們的統治。為此，他必須努力通過各種手段來「神化」自己的出身，佛教便是他利用的一種手段。

吳越統治不到百年，可在杭州境內卻興建了150多座寺院與數十座塔幢，可見錢鏐對佛教的重視。

②道教

錢鏐在發跡過程中，得到道士的鼎力支持。

錢鏐執政後，推行崇奉道教的政策，興建宮觀，籠絡道士，常行齋蘸。其崇道的原因，是要藉助道士神化自身，鞏固其統治；借道教向民眾灌輸封建倫理道德，祈求得到道教神靈對其軍隊的襄助及對吳越民眾的福佑。

道教對吳越軍事、政治、文化都有重要的影響。

吳越政權時期的文化就簡單分享到這裡，關於吳越時期的服飾，從網上相關資料看，有著五代十國時期的特點，如各位小夥伴有更確切的資料說明，歡迎您的留言：

（1）服飾上大體沿襲唐制。五代和晚唐男子裝飾差不多，多著幞（fú）頭和襴袍。

（2）五代的官服樣式，承唐啟宋。男子一般圓領衫子，腰系帛魚。幞頭變化顯著，晚唐後，由軟腳變成硬腳。

（3）女裝基本同晚唐相似，以窄袖短襦和長裙為主。不同是裙束的比晚唐低，裙帶較長，披帛較唐狹長。上衣加半臂，交領和對襟均有。後唐興著彩裙，收裙襉作多折，這是宋代服飾的端倪。

（4）五代女子與唐相比纖細瘦弱。由此可見，社會風尚的改變是時尚主要因素。

關於吳越國的文化及服飾，就簡單和大家分享到這裡，明天接著和大家分享十國第6個政權——閩國的歷史文化。感謝您的閱讀與關注。