晉唐宋三朝，因其政治社會環境的影響，使書法在遵循傳統的發展思想中融入了各時期政治，人文的因素形成不同風格思想的藝術。
晉人尚韻
晉人尚韻：是東晉士人書法家崇尚道教超然物外的思想，在書法藝術上的表現。
晉代書法是書法史第一次成功的演進，其成就表現在王羲之，王獻之為代表的楷書，行書，草書的藝術性和自然靈動的神韻上。
【蘭亭序】在他筆下所呈現出的研美，流暢、欹側和平正，瀟灑律動的神韻，正是符合東晉士人書法家的思想和審美。
王獻之受其父書風的影響深遠，更趨於研美和高逸。他所創草書連綿體更加拓展了書法的神韻和境界人尚韻在二王身上的體現是最高峰，以二王為代表的書法證明著一時期的書法風格思想。
在魏晉以來的士人多以清高自許，崇尚道教的玄言清談的天人學說。這種風氣至東晉更為風行，王羲之身居東晉望族，精通儒學、篤信道教、為官清明、處世瀟灑、高逸，其品行超然於世，文章與書法為當世風流。他與士途人生的淡定在書法中表現的淋漓盡致。
王羲之楷書遠承鍾繇的質樸和自然，近受其師衛鑠尚研審美觀的影響，把鍾書尚有隸意楷書完全演變成正規的楷書，變橫長為方形，又兼學張芝草書的飛動流暢。對其後集大成的行書風格的開創夯下了堅實的基礎，加之他超然物外的思想，在適當的時期誕生了文章與書法相媲美的傳世神品《蘭亭序》。
《蘭亭序》在他筆下所呈現出的研美，流暢、欹側和平正，瀟灑律動的神韻，正是符合東晉士人書法家的思想和審美。王獻之受其父書風的影響深遠，更趨於研美和高逸。他所創草書連綿體更加拓展了書法的神韻和境界。
晉人尚韻在二王身上的體現是最高峰，以二王為代表的書法證明著一時期的書法風格思想。
唐人尚法：是在當時社會環境影響下形成的法度嚴謹、氣魄雄偉、具有廟堂氣氛的書法風尚。
唐經貞觀之治，國力強盛。太宗醉心翰墨，力興文藝。首創科舉增加書法考試科目，以楷書遒美者優先取仕。設國子監教習書法，設弘文館教習貴族子弟，成績優秀者，授以官職。使得楷書在唐代有了特定的樣式，學習者下筆有規有矩、重於摹習、重於法度，成為風氣。
唐太宗書風遠追二王，猶對王羲之尊寵，所以王羲之書法在當時成為書法學習的範本。
唐初楷書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良皆受益於二王。草書大家孫過庭亦出王家門戶，成為後世草書範本。中唐張旭、懷素宗法二王，吸取二王精髓後所創造出極具個性的草書──狂草，光耀千古。李邕行書以雄渾，豪放稱著於世，他在行書方面甚得右軍筆法，在此基礎上一改王書的研美演變雄偉，豪放的風格。
顏真卿楷行皆為大成，其楷書成就在有唐一代是最高的，因其氣節高潔、品行超世，書法俊秀奇偉，被後世和當時公認為唐楷最為優秀者，其行書《祭侄文稿》真行草並存、筆法精妙、墨色枯、潤、濃、淡，變化豐富，通篇豪放雄渾感情充沛。開拓出王羲之行書的另外一個境界。被譽為天下第二行書。
斯人雖去，然其成就則永留書史。柳公權受中唐書法變革的影響，學顏書，兼習二王，形成自己的風格，字形中宮緊收、挺拔險峻、豐潤通神、更見骨氣。與顏真卿被世人譽為『顏筋柳骨』享譽書史。
由以上所見，唐人重師法，重法度，以嚴謹的態度由點畫法前人而後創造出自己的風格和輝煌，這就是唐人尚法的真實內涵。
宋人尚意
宋人尚意；是宋代文人書法以書抒懷，表現個性，注重書法的內涵和書寫意趣，最能表『意』的書法新風尚。
北宋四家蘇軾，蔡襄，米芾，黃庭堅是尚意新風的主力軍，雖然有各自的書法新創意和思想，但在新的思潮中以『意』為綱領導書壇。
宋四家以蘇軾的理論最為突出，其為一代文宗，文風豪放氣勢磅礴、直抒胸臆，書法思想亦同。他主張『出新意與法度之中，寄妙理與豪放之外』以神、氣、骨、肉、血為衡量書法標準。其書法不拘於法，意態自然、丰神俊逸、重神韻和意境。
黃庭堅草行楷皆善，以草書最能體現風格，長撇大捺，氣勢開張。得蘇舜欽筆意，受益於張旭圓勁飛動之筆法，字形本身左顧右盼，上俯下仰的跌宕之勢。強調書法的抒情和書卷氣，注重神韻，以豪放，博大的書法境界影響當時和後世。
米芾精研古法，崇尚晉韻，重書法的天然和意趣。其博學的態度和天真狂放的個性，形成自己『自然，古雅』的藝術特色。隨意落筆，皆有古法於中，諸家精華集於毫端，而任其自由發揮。在其極具個性的書法作品中深蘊古法，得古雅之氣。其書法思想和理論影響了後世的董其昌，王鐸。其子米友仁得其精髓，以書畫名世。
蔡襄天資頗高，又勤習古法，以行書成就最高，其筆法秀潤精巧，氣勢工整雅逸。楷書得顏真卿、虞世南筆法，端莊沉著；草書變化豐富，意趣自然。其論書以風韻和精神為要義，於其他三家意趣相投。又是最先倡導書法新意的先行者。其品行和書法受到世人的敬仰，被尊為四家之首，當之無愧。
宋四家之外的書法大成者有，歐陽修以文章和書法享譽當世，沈遼、錢勰、蔡京、蔡卞兄弟以及宋徽宗趙佶各有其妙。南宋四家陸游、范成大、朱熹、張孝祥雖師法各殊，然各有成就。其書法思想是北宋四家的延伸。當時的宋高宗趙構、吳琚、張既之、趙孟堅等皆有影響。
宋人尚意是以國運多桀，文人憂國，失意等情感的發揮，在書法上的體現和升華，雖承緒晉唐，但不同於晉人安逸生存中的玄妙思想和瀟灑，而在書法中表現出的自然神韻；唐人國力興盛時，受朝制約束而中規中矩的嚴謹法度所產生的具有廟堂之氣書法。
它所表達的是書家的意趣和思想的發揮，但前提是，絕不能少了師古人優秀的技法。否則尚意只能是故弄玄虛。宋人尚意是書法第三階段演變的高潮，但都是在晉人尚韻，唐人尚法的思想中脫穎而出。客觀的講，應為書法藝術的最高境界。
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來源：國畫家藝術研究院