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文|半日閒

編輯|半日閒

前言

1692 年的塞勒姆女巫審判是一個持續了一年的事件，宗教在一個小殖民地助長了大規模的歇斯底里。審判包括對數百人的巫術指控，對於不幸的人來說，這意味著他們的死亡。這些審判和與之相關的證據都是基於與上帝有關的善與與魔鬼有關的邪惡的觀念。

清教徒是一群來自英國的人，他們正在逃離光榮革命的影響，發現自己在麻薩諸塞州的塞勒姆。他們來到美國，希望在一個新教會的統治下開始新的生活，因為他們認為英國的教會是腐敗的。

他們根據基督教和天主教思想形成了一種新宗教，並認為自己是無所不知的。人們堅信每個人都需要遵循自己的生活方式，才能過聖潔的生活並與上帝建立更牢固的聯繫。清教徒的信仰也基於這樣一種觀念，即為了實現這種令人嚮往的純潔生活，人們必須避免魔鬼的誘惑和邪惡。

當無法解釋的奇怪事件開始在他們的社區發生時，塞勒姆的清教徒轉向他們的宗教尋求解釋。婦女、兒童和一些男人開始以違背他們嚴格信仰的方式行事，對他們來說唯一合理的解釋是上帝發怒並派魔鬼來懲罰他們。

在努力修復他們與上帝的關係時，清教徒認為他們唯一的機會是擺脫似乎已經接管的魔鬼邪靈。據信魔鬼進入了這個小社區，並以女巫的形式控制了一些居民的靈魂。清教徒迫切希望回到正義的道路上，他們開始了女巫之路以淨化城鎮。

宗教是影響塞勒姆女巫審判的動力。塞勒姆鎮發生的一切都與人們與魔鬼達成某種交易的想法有關。大多數時候，這些足跡都集中在女性身上，因為她們被認為不如男性，並且嫉妒她們。在法律看來，所有巫術證據都是基於他們的宗教信仰，而不是物理證據。

一、清教徒宗教

清教徒宗教起源於英格蘭，是為了淨化教會而進行的改革。這是基於馬丁路德和約翰加爾文的想法，因為這些人不同意羅馬天主教會。馬丁路德相信聖經的教義是實現救贖的源泉，而約翰加爾文相信上帝擁有最終的力量來源。

離開英格蘭來到美國的清教徒組成了麻薩諸塞灣殖民地，在那裡他們被稱為美國清教徒。宗教改革帶來的兩個主要觀點是，聖經具有至高無上的權威，個人與上帝有直接關係，這不是通過機構或牧師完成的。這個宗教有五種主要信仰，包括絕對主權、人類墮落、預定論、聖約神學和個人主義。

絕對主權是指上帝擁有完全的控制權，沒有任何事情會在他不知情的情況下發生。塞繆爾·帕里斯牧師發表布道時可以看到這方面的一個例子，他說：「我們的主耶穌基督知道他的教會中有多少魔鬼，以及他們是誰。」當從更大的角度審視清教徒善惡對立的宗教時，它總是回到上帝對每個人的生活都有權力。

人類墮落是基於原罪，原罪指的是亞當和夏娃的故事。夏娃禁不住蛇的誘惑吃了禁果，亞當也跟著她做了。這最終導致他們違背上帝並允許罪惡進入世界。亞當和夏娃的行為使人類變得邪惡。唯有事奉神，過純潔的生活，才能挽救人性的純正。上帝賦予人類回應他的能力，他們應該永遠感激這一點。

預定是上帝決定人類是被拯救還是被選舉以及誰將被詛咒的能力。清教徒相信只有真正的上帝追隨者才能被選上天堂，因為上帝知道每個人最真實的意圖。雖然上帝決定一個人的信仰，但他確實有能力根據個人的行為改變不同的結果，這是指上帝寬容的本性。

如果一個人被魔鬼引誘而犯罪，那麼這個人就不是真正的清教徒，因此應該下地獄。罪是不可接受的，清教徒試圖過完美的生活。他們常常相信任何能帶來快樂的愉快事物都是魔鬼試圖引誘某人並接管他們靈魂的方式。

聖約神學來自加爾文主義的思想，它建立在上帝與跟隨他的人之間的關係之上。它包括其他追隨者之間社會和公民關係的重要性以及教會的組織。清教徒拒絕英國教會，因為他們認為教會應該是一個自治機構。

他們的宗教差異主要在於他們相信與上帝的個人關係，並且不應通過牧師來滿足這些關係。最後，清教徒五個主要信仰的最後一個方面是個人主義，它源於與上帝的個人關係觀念。男人和女人被允許自己解釋聖經，以建立更牢固的關係。這也讓個人能夠反思自己。

清教徒的教義強調一切都在上帝的手中。好運和健康降臨到上帝保佑的人身上。救恩是上帝的禮物。在禮拜儀式上，清教徒強調讀經、祈禱和講道，相信恩典、奉獻、祈禱和反省可以達到宗教美德。清教徒還相信，上帝允許撒旦引誘和折磨那些偏離正義道路、行為不道德的人，或者那些上帝要考驗其信仰的人。

在這個宗教中，人們被認為有兩個敵人，一個是他們自己，因為他們生來就有犯罪的本性，另一個是魔鬼，他們四處遊蕩，希望誘惑能使他們遠離上帝。雖然據說人天生就有原罪，但如果人們了解魔鬼的意圖，寬恕自然的上帝就會駁回原罪。

上帝寬容的本性使他有一種不可抗拒的恩典，使人為之傾倒。如果人們願意將自己奉獻給上帝，他們就會被視為聖徒，這意味著他們可以堅持並克服魔鬼的邪惡。清教徒也相信明顯的命運，這是上帝說他們的宗教是最好的方式，因此清教徒有責任改變他人。

二、惡魔與巫術

如前所述，清教徒宗教圍繞著上帝的善良本性和魔鬼的邪惡。塞勒姆的牧師迪奧達特·勞森 牧師將魔鬼描述為「既不知疲倦又不屈不撓，會不惜一切手段來實現自己的目標。撒旦非凡的力量使他能夠直接或通過僱傭一些人類或其他生物來攻擊人類」。

不管上帝如何控制，魔鬼仍然有能力控制人們，因為他們對他的誘惑很軟弱。魔鬼與罪有關，任何能帶來幸福或快樂的東西都被視為對他的奉獻。他們的目標是過一種沒有罪惡的純潔生活，「那些被指控為女巫的人引發了與自由、多樣性、性慾和敵意相關的情感，清教徒竭力壓制這些情感」。

這源於據說女巫將自己的靈魂出賣給撒旦並寫在他的書中以換取魔法和力量的想法。勞森說，「與女巫訂立契約，她們將成為他可以秘密影響和折磨他人身心的工具」。

魔鬼有能力以女巫的形式在人體內戴上面具。巫術反對清教徒宗教中的所有習俗，任何被指控為女巫的人都會受到神聖的懲罰，這也被稱為上帝的憤怒。人們相信女巫會施行白魔法和黑魔法。白魔法更多地基於預知未來或通過不同的物品獲得好運，而黑魔法則用於傷害或謀殺的意圖。

白魔法似乎是無害的，是一種與青少年無聊的流行聯繫，儘管這仍然是被認為是女巫的理由，因為魔法來自魔鬼。

三、巫術的證據

清教徒無法用物證證明魔鬼的信仰及其與巫術的聯繫。這只是一種信念，影響了他們如何解釋不同事件的原因，從而給他們的生活帶來一種控制感。此外，這是向上帝展示他們真正奉獻的一種方式，因為他們正在揭露那些違背他的教義和想法的人。很多證據都來自被告的行為，因為女巫被認為是「惡毒的靈魂，急躁的人，充滿報復心」。

被告表現出奇怪行為的一個眾所周知的例子是貝蒂·帕里斯的故事，她是牧師塞繆爾·帕里斯 的女兒，她的堂兄阿比蓋爾·威廉士 突然抽搐，並看到了可怕的景象。反過來，這使他們能夠看到其他人的生活，並對那些據稱使用魔鬼提供的巫術魔法附身的人提出指控。

貝蒂的母親說她會發現她的女兒「獨自一人坐在她的針線上，她的雙手保持不動但一動不動，她的眼睛不可思議地凝視著一個看不見的物體。母親會說『貝蒂』，孩子會像被罪惡感抓住一樣猛烈地驚叫，尖叫，被逼著解釋會發出毫無意義的喋喋不休」。

除了奇怪的行為是巫術的主要指標外，另一種指責一個人的方式是通過異象或夢境，因為人們相信上帝會揭示這些不聖潔的人是誰。莎拉·比伯、瑪麗·沃爾科特、約翰娜·查爾德斯 和 蘇珊娜謝爾頓 反對莎拉古德的證詞是看到幻影證明是邪惡的許多例子之一。莎拉古德是第一批被指控使用巫術的女性之一，阿比蓋爾威廉士和安普特曼就是這樣做的。

在 薩拉比伯斯的證詞中，她說：「我看到 莎拉古德 的幻影站在我的床邊，她拉開窗簾，掀開床單，看著我四歲的孩子，不久，孩子被擊中了非常合身，我丈夫和我幾乎無法保持」。瑪麗·沃爾科特說，「我還看到了女巫中莎拉·古德的幻影，她也折磨著我，並敦促我寫她的書」。

約翰娜·柴爾登說莎拉·古德 和她的孩子一天晚上出現在她面前，孩子說她的母親是女巫。古德然後聲稱不像她的孩子所說的那樣與魔鬼有聯繫。最後，蘇珊娜·謝爾頓 的證詞說：「我經常被莎拉·古德 )的幽靈折磨得最痛苦，她咬、刺、捏我，幾乎讓我窒息而死，這讓我非常痛苦」。

這最終導致塞勒姆社區根據傳聞證據相互指責。這包括來自局外人的陳述和供詞，供詞可能是由於錯誤地陳述來自主的禱告而導致的。

被指控的塞勒姆人往往無法逃脫對他們的指控，這導致人們不得不面臨可能死亡或承認施行巫術的艱難抉擇。不幸的是，大多數情況下，當一個人被指控時，教會會盡其所能來獲得供認。

這通常包括不同的酷刑方法或監禁時間。例如，賈爾斯·科里在兩天的時間裡被人用石頭壓著，試圖逼供。科里最終死了，因為他不承認對他的指控。

教會對處理證據的方式提出了錯誤，「塞勒姆地方法官沒有按照當代法律條約的建議，分別審查原告和被告，而是將他們聚集在一起，允許原告之間的合作和對被告的恐嚇」。

簡單來說，如果一個人被指控，就無法逃脫清教徒同胞和教會的審查。除了教會的過錯之外，「塞勒姆地方法官在沒有保證的情況下立即對巫術投訴採取行動。他們簽發逮捕令，舉行預審，逼供無數人作假供，並將被告還押候審」。教會的牧師還有許多其他方法可以證明某人是否是女巫。

例如，棉麻 有一份法庭可採納的證據清單，其中包括：在被告身上發現魔鬼的印記，是通過剝光一個人並對其進行檢查而發現的。據說這個標記看起來像一個紅色的小圓圈，通常位於生殖器附近。如果發現了魔鬼印記，則使用別針測試，如果針刺沒有傷害或使人流血，則認為是魔鬼造成的。

對被告進行觸摸測試是基於這樣一種信念，即折磨人的幽靈必須在接觸後返回其主人。因此，如果當被告人觸摸受折磨的人時發作停止，那就證明被告的幽靈確實是造成痛苦的原因。

每當被告人出庭受審時，對他或她來說都是不公平的，因為陪審團通常由原告人組成。一些歷史學家認為清教徒牧師在政治和社會上濫用權力，以獲得更多的教會出席率和資金。

據說「麻薩諸塞州的巫術無法脫離清教徒神學的背景來理解——它源自清教徒信仰中的關鍵假設」。由於所有的證據都是基於牧師們認為是巫術的東西，塞勒姆的人民陷入了進退兩難的境地，因為他們接受了正在發生的事情，努力不違背上帝。

四、性別偏見

清教徒的男人認為女人是被賜予他們的好妻子和好幫手。女性被視為全職媽媽，負責照顧孩子、做飯和打掃衛生，而男性則外出工作養家餬口。由於男人有照顧家庭的責任，女人認為婚姻是獲得經濟保障的唯一途徑，因為她們能做的事情非常有限。

女人受制於男人，她們被要求做她們被告知的一切。女人不如男人的道理源於亞當和夏娃的故事。夏娃在被魔鬼蛇誘惑後吃了禁果，蛇違背了上帝。由於夏娃的行為，所有女性都被視為軟弱且容易陷入罪惡的生活。

由於她們的弱點，大多數時候女性被指控使用巫術。通常情況下，四十歲以上或離婚的女性更有可能被指控為女巫，因為她們的生活中沒有男人可以照顧她們。很多時候，如果一個女人從她的家人那裡繼承了土地，她就會受到指責，因為人們看到只有男人才應該擁有財產所有權。

歷史學家 桑德拉·范伯克利奧指出，「相信女性對撒旦的易感性不僅源於身體虛弱，而且還源於據稱女性的推理天賦微弱以及創世記的持續力量」。很多時候，如果一個女人從她的家人那裡繼承了土地，她就會受到指責，因為人們看到只有男人才應該擁有財產所有權。 男人不相信女人有能力過道德正確的生活，並認為上帝賦予他們權力以任何他們認為必要的方式對待女人。

遵循直覺並做道德上正確的事情是人類的天性。人類是情緒化的動物，會盡最大努力理解周圍的世界。很多時候，宗教是應對世界所提供的已知和未知方面的一種方式。就清教徒而言，他們真的相信他們所做的事是為了上帝。他們跟隨他和他的教導，努力過一種令他喜悅的生活。

當面對對他們來說沒有意義的情況和事件時，他們轉向他們的信仰，感覺好像上帝在考驗他們。上帝允許魔鬼在他們中間行走，為要看看誰會落入他的試探。清教徒做了他們最了解的事情，那就是忠於上帝並懲罰那些違背他的人。他們沒有用物證來證明一個人是不是簽了魔書就獲得了超能力，而是憑著自己的信仰。他們的信仰支配著他們的生活，他們的行為與他們試圖解釋但並未真正理解的事件齊頭並進。

塞勒姆女巫審判是一個事件，宗教的力量與其對人們的影響密切相關，並使人們以當今社會不合理的方式行事。這些審判表明，一個人不能基於言語或迷信而被判犯有危害人類罪，因為許多無辜者死亡。它表明了物證的重要性以及不受偏見助長的可信賴證詞的重要性。

他們的信仰支配著他們的生活，他們的行為與他們試圖解釋但並未真正理解的事件齊頭並進。

結尾

這些審判表明，一個人不能基於言語或迷信而被判犯有危害人類罪，因為許多無辜者死亡。它表明了物證的重要性以及不受偏見助長的可信賴證詞的重要性。塞勒姆女巫審判是一個事件，宗教的力量與其對人們的影響密切相關，並使人們以當今社會不合理的方式行事。

參考文獻

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