從小到大，我們都被灌輸一個概念：做有用的人，結交有用的朋友，看有用的書，聽有用的課，講有用的話。
凡事都帶著功利心，得到的東西也不少，但是卻活得很累。
比較一番就會發現，那些無用的人，反而活得更好。正所謂，沒心沒肺，活著不累。
莊子也說過：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
原來，人生並不是用來「用」的，允許自己無用，就真正順其自然了。
01
太有用的人，往往活得很累。
宋真宗時期，有一個叫梅詢的人，考中進士之後，接受皇帝的召見。
梅詢談論國家大事，深得皇帝喜歡，然後被視為「奇才」。
很長一段時間，梅詢負責起草詔書，構思很繁瑣，還要反覆修改。
有一天，他拿起筆，不知道如何開始，就在門口的台階上走來走去，煩惱到了極致。
忽然，他看到一個老兵在門口曬太陽，伸著懶腰。
他問：「您，認識字嗎？」
老兵回答：「不認識。」
梅詢感慨：「更快活也。」
時過境遷，身在職場的你我，仍舊有和梅詢一樣的感悟——誰能幹，誰就多干；幹得多，就錯得多。
反而是那些工作能力不太強的人，逍遙自在，或者做點雜務，輕輕鬆鬆一整天。也有一些很低調的人，或者說是很會偽裝的人，學習的時候多，出力的時候相對少一些。
工作能力強的人，也會常常被拿著去應付急事，加班加點的時候，也不少。
宋朝的蘇軾，才高八斗，也知道大局。
當朝廷推行王安石辦法的時候，他站出來反對，直接指出不符合治理天下的制度。
悲劇的是，蘇軾的言語，被人抓住把柄，陷入了烏台詩案，官職也一次次被貶。
在蘇軾的身上，還可以看到一個人性的弱點——一次錯誤，就會推翻所有的成績。他在杭州，修建大堤，遏制瘟疫，治理洪水等功績，幾乎被掩蓋了。
「100-1=0」定律告訴我們，你做對多少次，都沒有用，錯一次就被全盤否定了。
從以上例子，以及生活現實來看，做人太有用，起碼有三個壞處，會累了自己。
其一，太有用的人，生活會變得忙亂，要處理的事情會更多。
其二，太有用的人，很容易變成眾矢之的，被人嫉妒和仇視、提防。
其三，太有用的人，也會高估自己的能力，導致出現狂妄的徵兆。
從人生價值追求來說，你做的每一件事，都希望是有用的，那就會陷入思維困局。
你的生活很充實，但是一些無用功，會妨礙你；做人的功利心，很可能讓你做事，不擇手段，失去人品，被人厭惡。
更難受的是，你帶著「有用」的目標去社交，人人敬而遠之。畢竟，社交的一開始，不是被人赤裸裸地利用，不需要那麼複雜。
02
做個無用的人，一切都很自由。
莊子寫過一棵樹。
樹幹很大，卻歪歪扭扭，樹形也很不好。
但是大樹卻託夢給莊子，說因為自己無用，因此沒有工匠去砍伐，得以自由成長，另一方面，樹冠很大，帶來了一片陰涼，因此成為了人們躲陰的地方，發揮了另一種好處。
也就是說，做一個無用的人，本質上是——無用方為大用。
北宋宰相丁謂，跟隨皇帝外出巡視。
皇帝一高興，就要賞賜給隨行的大臣，每人一條玉帶。
可是隨行的大臣有八個，玉帶只有七條，讓皇帝很為難。
丁謂說：「這還不簡單，我早已有玉帶了，這次賞賜，就算了。」
當皇帝回到皇宮，覺得虧待了丁謂，就另外賞賜了一條更貴重的玉帶。
在人與人、人與外物交往中，有一個心理學概念，叫「過渡性空間」——釋放出一定的空間，學會自我安慰，從而讓對方很自由，從而促進社交關係。
除了「無用社交」之外，我們還可以在很多方面，做個無用的人。
愛好無用，做自己真正喜歡的事情，不管有沒有結果。
想要學美術，就大大方方去學，別管能不能成為美術家，能不能被人鼓掌。
喝茶就喝茶，自己喜歡什麼口味，都行，不一定要身邊的人，都喜歡。
幫人無用，不要指望任何人會回報自己，連自己的名字，都不要對方記住。
你隨時幫人，快樂了自己的心，也不給別人添加「報恩」的難題。
育兒無用，儘管教育孩子，積極向上，不指望孩子一定考上好大學，能夠混到好的工作。
久而久之，你還有了「無心插柳柳成蔭」的喜悅。孩子的每一次進步，都會是驚喜的，而不是滿足父母的期待。
職場無用，工作就是為了賺一些錢，養家餬口，所謂獎狀，經驗介紹等，都工作的一部分，得失都無所謂。
不被工作困擾自己，反而多了一些自由發揮的空間，工作出色的可能性更大了。
林語堂在《京華煙雲》中寫到：「在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。」
生活有太多的細節，都是沒有用的。但是你無需省去，不要模板化，自然坦然。
03
人生幾十年，本來是如詩如畫的，可是你卻追求有用，煩惱不已。
與其每件事都要有結果，要收穫滿滿，不如但行好事，莫問前程。
想去哪裡，就去哪裡，來一場說走就走的旅行。一路上的花花草草，都是風景；天黑了，一抬頭，星空也很美。
有陰霾的日子，陰霾千變萬化，也有別樣的美。
心若陽光，看到傷疤，也會覺得是一朵花。
從今往後，允許自己做個無用的人，給生命鬆綁，給生活自由。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網絡。