□ 逄春階
從5月30日起，我參加了由生態環境部、中國作家協會主辦的「大地文心」生態文學作家採風山東行活動一周。與來自北京、廣東、浙江、河南、雲南、山西等地的作家一道，在山、水、湖、河、林、海間徜徉，感觸頗深。一路走，一路看，偶然發現，來自典籍里的文體——《賦》正悄然朝我們招手。這是在打通從遠古到未來的文脈嗎？
在萊蕪房干村，我見到了《房干賦》。「三郡交界，經年蕭索，戶疏地僻，是故以房屋子冠其名矣。亦因地偏四荒人煙罕跡，抗戰時期嘗有中共幹部養傷於斯，此即房干之干之緣也。噫吁兮，光陰跌宕，歲月逶迤……」老支書韓增旗領著這個窮村的老百姓，積40年之功，劈山開道，植樹造林，成為全國文明村。24年前，我到房干村採訪，攝影時掉到山凹，腳部骨折，如今已經找不到我骨折的地方，到處是景。房干人聰慧，覺醒早。種莊稼賣錢，呵護山水。是在種風景，風景也能賣錢。房干綠色價值盡顯。
在章丘施家崖村，我見到了《施家崖賦》。「施家崖者，去女郎山十餘里，雖以崖名，實無山無崖，惟一片清平，不見武陵人，卻似桃花源。試看今日施家崖，白牆黛瓦，屋舍儼然……」這個村也曾是個窮村，如今有聲有色地搞起循環農業。比如藕蝦混養、龍蝦垂釣、錦鯉繁殖。迎著艷陽，他們正緊鑼密鼓地籌辦端午龍蝦節。村支書張恆起說：「我們的鄰居搞了個白雲湖荷花節，一個月租金就賺了60萬元。他們能搞，俺們怎麼不能！……」
鄒平還有櫻花山？有，不光有，還有《櫻花山賦》。「櫻花山原止山荒水旱，樹少草淺，沙坑散落，溝深崖險。甲申初春，顏公景江緣遇此山，遂志治之……」這裡是年逾七旬的顏景江先生領著一幫志同道合者改山治水，投資2億元歷經10年打造的，景區內有5萬株櫻花。顏先生說，你來晚了一步，要是陽春三月，櫻花盛開，如雲似霞，你會醉在櫻花山的。沒有酒也能醉？老先生肯定地對我說：能！於是有了明年的櫻花醉之約。
我在東營黃河文化館還看到了《大河賦》，這是晉代成公綏的名作。「覽百川之宏壯兮，莫尚美於黃河！潛崑崙之峻極兮，出積石之嵯峨。登龍門而南遊兮，拂華陰與曲阿。陵砥柱而激湍兮，逾汭洛而揚波。體委蛇於后土兮，配靈漢於穹蒼。……」古人的賦，味道跟今人的比，還真不一樣，文脈更充盈些。
賦，原指一種文學手法——鋪敘其事。班固在《漢書·藝文志》中說：「不歌而誦謂之賦。」即不用音樂伴奏歌唱，只口頭誦讀就叫做賦，相當於今天的朗誦。後來，賦由最初的一種口頭傳播，演變成一種文體，是韻文和散文的綜合體。
我過去見到的《賦》多是在典籍中，比如班固的《東都賦》《西都賦》，左太沖的《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》，這都是寫的都市；比如曹子建的《洛神賦》、宋玉的《神女賦》寫的是想像中的仙人；比如宋玉的《風賦》、歐陽修的《秋聲賦》寫的風物；比如江淹的《別賦》、陸機的《嘆逝賦》抒發的是情緒。典籍里的賦，洋洋灑灑，鋪張揚厲。這次見到的當代人的《賦》，皆是當地文人所撰，寫的是自己身邊事，儘管用詞不是那麼古雅，文采不是那麼張揚，立意不是那麼高遠，但也清新可喜，朗朗上口。
「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。我想，為一村一河一山寫的「賦」，不一定拘泥於形式，放開來，怎麼得勁怎麼寫吧。不一定非得四字句，不一定非得押韻。大白話也很好。好的《賦》是什麼？就是寫出不一樣，不一樣不一定好，但好肯定不一樣。我不喜歡千篇一律的、模式化的、刻板的、中規中矩的所謂《賦》，沒有一點生機和時代氣息，無病呻吟，這樣的《賦》，毫無價值。採風團領隊、中國環境報社總編輯陳廷榔說，寫出美就好，看著舒服就好。
走在山水間，感悟生態文明。由《賦》，我想到了山水畫。山水畫「好」的標準是什麼？一位我尊敬的當代畫家對我說，一點不神秘，取法前人、心師造化，筆下山水可居、可看、可游也。
壹點號老逄家自留地
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