聊聊不一樣的諸葛亮,不同階級的追求和認知,在無形之中給人分層

老易說史 發佈 2024-02-26T23:38:25.121078+00:00

不知道是什麼時候開始,總會有一些人會自以為是地認為自己比古人更聰明,會放大古人的某一個缺陷而全盤否定。

當下,越來越多的朋友對諸葛孔明的歷史地位提出了質疑。在尊重「大膽質疑,小心求證」的前提下,吾心悲哀!

不知道是什麼時候開始,總會有一些人會自以為是地認為自己比古人更聰明,會放大古人的某一個缺陷而全盤否定。恰如「古人再牛逼,但古人會用手機嗎?」我無言以對。

關於諸葛亮的歷史評價,歷史上有一種說法是「兩漢以來無雙士,三代而後第一人」,很多人表示不服,甚至說他連郭嘉都不如。

恰巧,到了說三國歷史的節點,咱就拋開固有的秩序,先來聊聊真實的諸葛亮是一個什麼樣的人吧!

諸葛亮的社會背景

諸葛亮的《前出師表》裡有一段話:「臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯」。

這句話是諸葛亮自己說出來的,言下之意是說他自己沒有什麼背景,就是一個布衣出身,也就是我們現在所說的草根出身。也沒有什麼太多的追求,能混口飯吃、好好地活著就心滿意足了。

但是,這句話可信嗎?人家只是謙虛地說了這麼一句話,我們應該當真嗎?

咱不急於來辯證這個問題,先提出幾個問題:

第一、在那個時代,知識才是財富,什麼樣的人才能學得滿腹才華?根據輸入與輸出平衡的原則,什麼樣的人才能有機會享受教育的福利?

第二、在供大於求的買方市場,什麼樣的人才能「任性」地去等待自己合適的選擇?

第三、即便你才華橫溢,等你相中了你心儀的公司或者平台,你拿什麼去保證這個公司或者平台不會拒絕你?

讓子彈先飛一會,然後我們再來聊一聊「選擇與被選擇」背後那些事情。

其實,大多數底層的人都是沒有能力和條件去選擇自己的人生道路的,但凡能夠神定氣閒地對自己待價而沽的人,背後一定有他覺得能夠給他托底的資本的。諸葛亮也是如此。

諸葛亮於公元181年出生在琅琊郡陽都縣的一個官吏之家,是當地的望族。他的先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉。司隸校尉這個官職,專門負責監察京師和地方官員,官階品秩兩千石,是名副其實的部級高官。

這麼聊天可能是在尬聊,畢竟誰家祖上沒出過一兩個當官的呢?

咱就把時間軸縮短一點吧!諸葛亮的父親叫諸葛珪,在東漢末年做過泰山郡丞。郡丞是個啥級別的官呢?對比一下東漢末年和現在的體制,大體相當於現在的市政府秘書長或副市長。

至此,你還相信諸葛亮是布衣嗎?

當然,諸葛亮雖然家世顯赫,但恰如「天將降大任於斯人也……」他要成大事,該遭的大罪還是要遭的,在諸葛亮3歲時,母親章氏病逝,8歲時,他的父親也走了。家境優渥的諸葛亮變成了一個孤兒。

大家也不要急著同情諸葛亮,因為大家族背後的緩衝能力是超出我們想像的。諸葛亮的父母都走了,但是他還有叔叔,他的叔叔諸葛玄是荊州劉表的屬吏。還是保證諸葛亮在那個圈子沒有掉隊。

諸葛玄在得知哥哥諸葛珪病逝之時,剛好他奉劉表(荊州牧,一方諸侯,省部級高官兼軍區司令)之命出使東漢朝廷傳達荊州的概況,於是,諸葛玄便趁機向劉表闡述了「家事國事天下事,事事關心」的思想,請求在完成使命之前能回老家安頓一下侄兒諸葛亮等人。劉表不是不通人情的人,自然應允。

然而,諸葛玄到了徐州之後,正遇到曹操出兵征伐徐州刺史陶謙。為了躲避戰亂,諸葛玄攜帶諸葛瑾、諸葛亮、諸葛均和兩位侄女(諸葛亮的兩個姐姐),輾轉逃往廬江(今江西九江)一帶。

兵荒馬亂的年代,親人之間說散就散了,諸葛亮的哥哥諸葛瑾走散了(後面成為東吳集團的高官)。諸葛亮跟著叔叔諸葛玄繼續浪跡天涯。

後來,豫章太守周術病亡,劉表便推薦諸葛亮的叔叔諸葛玄去接任,省部級高官啦,劉表就這麼輕易推薦給了諸葛亮的叔叔了。

可是東漢末年,朝廷上下都是各自撥著自己的小算盤,亂的很。當時被董卓集團控制的東漢朝廷以最高名義截胡了,他們任命朱皓為豫章太守了。

尷尬了,一女二嫁,那就干唄,誰胳膊粗就歸誰唄!朱皓請求揚州刺史劉繇出兵夾擊諸葛玄,把諸葛玄逼到了西城,直至身死(公元197年)。

此時的諸葛亮和他的兄弟姐妹們已經順利來到了襄陽,投靠了荊州大佬劉表。

在襄陽,歷史對諸葛亮的記載是「躬耕於南陽」,啥也沒幹,種田去了。至少表面上是這個意思。

但是歷史沒有告訴我們的是:

諸葛亮有兩個姐姐,大姐嫁給了蒯良的大兒子蒯祺,也就是蒯越(劉表的兒女親家加左膀右臂)的侄子。二姐嫁給了龐統的堂兄龐山民。龐山民的父親是龐德公。龐德公和水鏡先生司馬徽(臥龍諸葛亮、鳳雛龐統的伯樂)是知己。

再來具體一點介紹諸葛亮的兩個姐夫吧:蒯祺,南郡中盧人,東漢末年的房陵太守;龐山民,龐德公之子,龐統的堂兄。任曹魏的黃門、吏部郎。其子名煥,字世文,西晉太康年間為牂牁郡太守。

說了這麼多,都是說諸葛亮的家屬關係,再說說諸葛亮自身的成色吧。

諸葛亮的妻子是襄陽當地名士黃承彥的女兒。黃承彥是誰?學術大咖?不僅如此,人家還是荊州一把手劉表的連襟,劉表和黃承彥都娶了蔡瑁(熟悉嗎?)家族的女子。

說了這麼多,諸葛亮和荊州地面上的大佬和大家族之間的關係,大家理清楚了嗎?劉表是諸葛亮妻子黃氏的姨父,蔡瑁是黃氏的舅舅。世家大族蒯家是他姐夫家,書香門第龐家也是他姐夫家。

再說一點,劉表當時雖然身為荊州牧,但是他當年是孤身前來接管荊州的,這麼多年,一直是依靠與以龐、習、黃、蒯、蔡為首的地方豪族來實現荊州共治的。龐家,以龐德公為首;蒯家,則是以蒯良、蒯越為首;黃家,則是以黃承彥為首;習家,則是以習禎、習詢、習竺數人為首;蔡家,則是以蔡諷為首。

不光如此,有話說「識別一個人,先去識別他的朋友圈」,我們再來識別一下諸葛亮的朋友圈吧。

諸葛亮年少時代有四位好朋友,號「諸葛四友」,分別是崔州平、石廣元、孟公威、徐元直。簡單介紹一下這四個人:

崔州平,名鈞,是太尉崔烈之子,歷任曹魏虎賁中郎將、西河太守;石廣元,名韜,後在曹魏出仕,官拜典農校尉、郡守;孟公威,名建,在魏國官拜涼州刺史、征東將軍;徐元直,名庶,歷史上大名鼎鼎,「身在曹營心在漢」就是說他,無需多介紹。

一葉而知秋,看完上述的介紹,大家還覺得諸葛亮是布衣嗎?還覺得一直躬耕於南陽的諸葛亮一登台就能弄出舉世皆驚的《隆中對》太不可思議嗎?還覺得諸葛亮的成功是後人使勁鼓吹的結果嗎?還覺得諸葛亮身上所謂的傳奇只是湊巧嗎?

尊重成功背後的東西,永遠比尊重成功本身更為難能可貴。

諸葛亮的人設

如果冒昧地問一下大家:「諸葛亮是一個什麼樣的人?」

相信很多人會不約而同地回答:「他是一個聰明人」、「他是一個讀書人」、「他是一個能人」……

但如果再追加一個「為什麼」呢?

恰如不了解中國封建科舉制度就讀不懂孔乙己一樣,不了解兩漢以來的士族覺醒與崛起,就一定讀不懂諸葛亮。

前面說了,諸葛亮不是布衣,布衣家庭是出不了諸葛亮這樣驚才絕艷的人物的,任何時代都是一樣的。因為這個世界上沒有無源之水無本之木,萬事萬物的生長和成長都離不開根本,對於某個人來說,他的家庭底蘊就是他最靠得住的根本。

還記得「漢初三傑」嗎?還記得西楚霸王嗎?大家真以為他們是靠天賦吃飯嗎?王安石的《傷仲永》早就告訴大家答案了。

諸葛亮顯赫的家世才成全了後來「無所不能」的諸葛亮。

為什麼諸葛亮後來很能耐就一定要和他的家世掛鈎呢?因為自古以來知識性的東西是可以通過勤奮的後天學習去彌補的,但是原生態的見識缺陷卻是很難彌補的。

諸葛亮如果出身寒門,他也可以是一個聰明人,也可以是一個高端知識分子,但他不可能是一個遊刃有餘、舉重若輕的全方位無死角的職業經理人。

這可能要牽涉到一個老生常談的問題了——寒門難出貴子。

諸葛亮是一個讀書人,這一點大家應該沒有疑問吧!那麼順藤摸瓜,在那個時代,造紙術雖然已經發明了,但是雕版印刷術還沒有發明,書籍還是稀缺品。「讀書人」在我們現在可能就是雲淡風輕的三個字,但是在那個年代誰能輕易讀得到書?

再退一步講,民間也有很多書籍了,類似於我們現在的「知識爆炸」,那麼,那個時候的「教師」還是一種高專深的崗位,又貴又難,一般人請得起嗎?普通家庭連飯都吃不飽,恨不得每一個成年男子都馬上轉化為勞動力,有幾個家庭願意或者敢於放棄眼前的柴米油鹽去追逐未知的詩和遠方呢?

寒門難出貴子,不是寒門不想培養貴子,也不是寒門子弟天生就沒有成為貴子的潛質,而是成本的問題。米蘭昆德拉有一本書叫《生命不可承受之輕》,光這個書名就告訴了我們:很多事情都是我們心有餘而力不足的,不經意間就有一根壓垮駱駝的稻草掉在我們身上。

我們看到別人的輸出時,一定要心懷敬畏地去看看別人的輸入。諸葛亮很牛,但他的牛背後有很多我們看不到的因素在哺育他。

那麼,諸葛亮作為那個時代難能可貴的知識分子,他就有資格那麼傲嬌嗎?也並不一定!但是,不要羨慕,人家確實是趕上了知識分子的美好時代。

東漢亡於桓、靈二帝,實則亡於黨錮之禍,而黨錮之禍實則是士族集團政治掙扎的失敗。東漢末年的亂局,背後也是士族集團的絕地反擊,大導演袁紹利用外戚和宦官以及皇權之間的相互猜忌,穿針引線地進行逐個擊破,但遺憾的是,勝利果實被地方軍閥董卓給囫圇吞棗了,心有不甘的士族集團聯合起來賊喊捉賊,這就是東漢末年的大歷史背景。

大導演認為,我導演的劇本應該由我來演;實力派演員曹操吶喊著,你不讓我演主角,我就重組一個劇組;孫堅父子渾水摸魚,你們演你們的,我們過我們的,咱們涇渭分明就行,否則大家都不好過……剩下的「有識之士」,分析之後,覺得只有「皇權」和「正統」這塊招牌還可以做點文章。

諸葛亮在南陽隱居,他的人脈那麼廣,才華那麼橫溢,對天下大勢那麼了解,他為什麼不在劉表手下入仕?為什麼不北上去投靠曹操?歸根到底,他是有自己立場和思想的知識分子,他想走一條不隨波逐流的路而已。

這個問題可能有點拗口,但是舉一個現實的例子,可能大家就瞬間明白了,這個例子就是當年廣西某位哥說的「這一輩子,打工是不可能的了」。諸葛亮之後的桓溫說「要麼流芳百世,要麼遺臭萬年」,其實也是類似的邏輯。

簡單地總結一下,諸葛亮其實是一個心氣很高、欲望很大的知識分子,當然,他的才華和能力也跟上了。如果非要用一個大家熟知的人物來做類比,其實諸葛亮就是一個成功版的孔乙己。

諸葛亮寧願輔佐劉備從無到有,也不願意搭劉表、曹操等人的順風車,在本質上是一種傳統文人的清高與自信、忠誠與純粹。但是,從最後的結果和天下大勢來看,他這也是一種「明知山有虎,偏向虎山行」的果決與勇氣。

不要覺得諸葛亮太傲嬌了,一個讀書人,若沒有一點風骨,其實是很難取得太大的成就的。

諸葛亮很驕傲,但他也很務實、很虔誠,對於他自己選擇的路,不管有多麼艱難,即便是跪著、累死,他也無怨無悔地要走完。這是他感人至深的地方,也是他人設的原始底色。

為什麼要膜拜諸葛亮?

宋·蘇軾的評價諸葛亮:人也?神也?仙也?吾不知之,真臥龍也!

歷史上評價諸葛亮的信息不勝枚舉,咱就隨便借用一下大文豪蘇軾的語句。從蘇軾的言語之中,咱們不難看出,蘇軾對諸葛亮的膜拜之情溢於言表。

蘇軾這樣博古通今的大文豪都這麼膜拜諸葛亮,咱們難道不應該膜拜諸葛亮嗎?當然,如果覺得蘇軾的「一家之言」不具有代表性,大家可以去參考其他歷史大咖的評價。

為什麼要膜拜諸葛亮呢?簡而言之,人家是把理想和能力、情懷和人格、功名和品德結合到了極致的完人。

理想上,人家走的是忠君愛國的路線,不求升官發財。任何時代,口口聲聲讀聖賢書的人很多,充耳不聞名利場的人很少。

能力上,人家是真正的十八般武藝樣樣精通,沒有短板。有人又會拿他的軍事能力說事了,別的不說了,「蹈一州之土,慨然有飲馬河、洛之志」,這種成就和氣勢有幾個人有?別抬槓,冷靜地想一想,人家能把劉備一個一窮二白的草創公司,慢慢經營成一個可以和大勢所趨的巨無霸曹魏集團分庭抗禮幾十年的大公司,這種人的能力需要懷疑嗎?

情懷上,「人生得一知己足矣,斯當同懷以視之」,諸葛亮歸心於劉備之後,鞠躬盡瘁,死而後已,他不是沒有「更好」的選擇,而是不願意辜負自己的初心,不願意辜負劉備一直以來的信任與囑託。

人格上,諸葛亮的忠、廉、嚴、勤、公、信都是歷史上有口皆碑的。作為蜀國的實際操盤人,累死在工作崗位上,死後被人清點家產還基本無積蓄,這種偉大的你不服不行。

功名上,這個不需要多介紹了,到今天的四川去看看蜀地各種丞相紀念祠就知道了,實在不行,看看歷史上歷朝歷代的文廟、武廟就知道了。

品德上,諸葛亮一直身無二心,這就是最值得歌頌的品德。恰如最美好的愛情是「執子之手與子偕老」一樣。他不是沒有機會和條件想點別的,但是他從來沒有,多麼純粹的一個人啦。

諸葛亮,可以說是中國歷史上人臣之極致,甚至沒有之一。這樣純粹而又璀璨的人是容不得半點褻瀆的,那些喜歡用厚黑、世俗的眼光去解讀諸葛亮的人,是無法真正讀懂諸葛亮的。

膜拜諸葛亮,其實並不是鼓吹什麼偶像論,而是諸葛亮確實是太過完美了,咱不能為了挑刺而挑刺。當然,非要挑刺也不是什麼難事,他單挑肯定是干不過關羽、張飛等成百上千人的。

最後,把一個有趣的歷史故事分享給大家:蘇東坡和佛印和尚是一對喜歡互相調侃的好友。有一次,佛印和尚取笑蘇東坡,說蘇東坡在他眼中像一坨翔。只見蘇東坡絲毫不慍,不急不慢地回答,說他看佛印就像一尊佛。佛印對蘇東坡「以德報怨」很感動,但蘇東坡最後卻給出一個富有哲理的答案——一個人,往往心裡裝著什麼,就會以為看到的都像什麼。

諸葛亮值不值得大家膜拜,大家不要急於給出答案,靜下心來梳理一邊三國的歷史,一切自然明了了。

為什麼要膜拜諸葛亮?其實只是希望大家膜拜和尊重自己內心那個真實和純粹的自己而已!

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