愚魯的詩詞課
一直有人說「狀元後來一般般」、「高分低能」，果真如此嗎？
畢竟，這號人物的「出廠標準」即國之重器——用於「致君堯舜」和「功蓋千古」之間——絕非普通進士伺候好一份差事就可以打及格分，更非普通老百姓能比。
張孝祥的詞｜灑脫之處，渾似東坡。一代豪放詞宗是怎樣煉成的？
說這些，為了向你們反向展示一代豪放詞宗是如何練成的。1、創作必緊跟大時代主題，如剛才講的，必須活成一名中華民族的哨兵。
一代學神張孝祥｜為何王維那種唐代狀元沒有宋代狀元的含金量高？
「詩詞課上到現在，好幾年了，我們之前講過一位狀元，誰?」「非常好。王維究竟是不是狀元，學界有爭議。就算他是吧，唐代狀元的『含金量』也比不上今天講的這位宋代狀元……」
一代學神張孝祥｜狠抽秦檜兩記耳光，《六州歌頭》震古爍今
「孩子們，要不是那麼多人戰時拼了死保衛我們的文明，平時拼了死捍衛我們的底線，『中國』兩個字早就從世界地圖上抹掉了。」
「平視歷史」基本上是一句空話，警惕這一說法背後的傲慢與偏見
此君和我在見識上差不多，喝多了也吐，氣急了也罵街…現代人看歷史，尤其是看歷史人物，總愛犯傲慢的毛病，竟至於把「平視歷史」掛在嘴邊。
我國為什麼會從古代的科技強國變成近代的科技弱國？
但是，既然全人類的科技在古典時代都一般，我們究竟為何在近代落後了呢?應該說，雖然此前大家差不太多，但我們一直沒變，繼續沿著古典之路散步，而西方人變了。
《萬曆十五年》為什麼會經久不衰？
以司馬光那樣的傳統史觀，所見的歷史常是波瀾壯闊、大喜大悲的，故而距平常人較遠。但以黃仁宇的大歷史觀，所見的不再是高高在上的帝王將相，而是陷入種種無奈——終至無善無惡，什麼也改變不了的歷史的過客……不過，這一史觀也就走到這裡了，無法演繹至歷史哲學的高度。
「四庫全書」毒，「焚書坑儒」烈，「罷黜百家」易遭誤解
「罷黜百家，獨尊儒術」卻既沒滅書也沒殺人，只是這八個字聽起來過於鋒銳。「罷黜百家，獨尊儒術」和另兩件事雖說都是文化政策，但性質不同。
我國史書遠不止編年體、紀傳體、通史、斷代史4種體例，15種起步
史書體例太多了，此外，還有:《朱子年譜》、《國朝先正事略》等傳記體，《安南志略》、《朝鮮志略》等載記體，《兩漢博聞》、《通鑑總類》等史抄體，《兩漢詔令》、《歷代名臣奏議》等詔令奏議體…
藍玉大將軍的「捕魚兒海」是如何被誤解為「貝加爾湖」的？
區間的這頭是「材料」，那頭是「邏輯」。中國那麼大，不乏百歲的長壽之人，而宋、元、明三代更迭，尚不足百年——一個皇帝算一朝，彼時的「三朝元老」太多了，便是五朝、六朝元老也沒什麼稀罕。