思想與社會
方立天丨儒、佛以心性論為中心的互動互補
長期以來，中國封建社會在經濟上是以分散的小農自然經濟為基本形態，在政治上是中央高度集權的專制主義國家，在人倫上盛行以血緣關係為紐帶，以突出嫡庶之分和長幼之序為特徵的宗法制度。
海森堡丨科學與宗教
維爾納·海森堡（1901-1976）出生於德國維爾茨堡，榮獲德國慕尼黑大學理論物理學博士學位。他因提出開創性的「測不準原理」（又稱「海森堡不確定性原理」）而聞名於世，並於1932年獲得諾貝爾物理學獎。二戰後他被任命為馬克斯·普朗克物理和天文物理研究所主任。
吳國盛丨世界圖景悖論
自然科學據說告訴我們世界究竟「是」什麼「樣子」，世界上都「有」些什麼「東西」。科學所描繪的世界先是自然界，後來也包括人類及其大腦意識活動本身。此外，科學的疆域還由自然界擴展到社會領域。出現了所謂的社會科學。科學的發展過程中，專業分化與統一整合幾乎在同時進行。
重塑古希臘「自由」觀念：馬克思政治哲學的初始語境
馬克思的《博士論文》以及為此撰寫的《關於伊壁鳩魯哲學的筆記》是一項別具一格的古典學研究，這項研究以肯定伊壁鳩魯原子偏斜理論的方式重塑古希臘的「自由」觀念，呈現了馬克思政治哲學的初始語境。
海德格爾思想中的「神秘因素」
孫冠臣為了正確地重新提出存在問題，重新贏得希臘人對存在的原初經驗，海德格爾在解構存在作為「根據」的傳統形上學過程中，提出了存在作為「深淵」「無根基」或者「去-基礎」。
哲學的殿堂：生命的意義，在於不斷超越自己
亞里士多德在《形上學》中的第一句話是:人的本性在於求知。求知慾是人的本性之一，當人類對世間萬物發出疑問時，思想就產生了;
從「意思」到「意味」——馬克思的思想與馬克思主義的辯證法
這一方面確證了馬克思主義作為經典的魅力和本質，因為任何真正的經典不僅要能抓住「問題的根本」，能打動人，而且在意義方面也是開放的，「總是拒絕定論性解釋」，向不同的人呈現出不同的意義。
彼得·伯格丨關於宗教的實質與功能定義的一些再思考
彼得·伯格，波士頓大學文化、宗教與世界事務研究所所長，波士頓大學社會學、宗教學和神學榮譽退休教授。本文原文為Peter L. Berger， 「Some Second Thoughts on Substantive versus Functional Definitions of Religion」，原載《宗教的科學研究學刊》， Vol. 13， No. 2 ， pp. 125-133. 這篇文章可以說是伯格與格爾茨交火的一篇文章，也是對格爾茨的宗教定義與理論的重要評論。
西方形上學傳統與海德格爾的發問
與《存在與時間》的發問。近現代西方思想興起的過程，嚴格說來，同時也就是這個中世紀基督教整體世界觀念或信仰解體的過程。
尚傑丨海德格爾厭倦什麼
哲學是一種什麼樣的興趣呢？「感興趣」究竟是什麼意思呢？「索然無味」或「沒有意思」是什麼意思呢所有這些問題？都和注意力及其轉移有重大關係。