斷鷹攀崖
人教社為什麼修改了「注釋」，否定襄陽「古隆中」呢？（一）
我們知道，《出師表》「南陽」最新注釋否定了「古隆中」，羞辱了「襄陽說」，我們從它自身找原因。修正「注釋」是人教社改正錯誤的表現，我們希望人教社繼續修改錯誤。
為什麼說襄陽「古隆中」內的「草廬碑」100%是偽造的呢？
襄陽「古隆中」內的「草廬碑」100%是偽造的，我們通過時間段能看出來。廣德寺《聖旨碑》詳細記錄了這一歷史事件。
諸葛亮躬耕地在哪裡？劉保林《隆中草廬碑記》怎麼說的？
劉保林，四川華陽人，清朝光緒年間（1871年-1908年）任權兵備使者，我們從他寫的《隆中草廬碑記》看諸葛亮躬耕地。先說結論:一、劉保林認為南陽隆中臥龍崗是諸葛亮躬耕地，是三顧茅廬之地，依據是《出師表》和《陋室銘》等。
再談裴松之注釋《三國志》記載的諸葛亮躬耕地「南陽」
大家應該知道，南朝宋人裴松之引東晉習鑿的《漢晉春秋》注釋陳壽《三國志》，而不是《三國志》引用《漢晉春秋》。
新教材出來了，我們發現《出師表》「南陽」注釋有十大錯誤
2023年新教材出來了，關於《出師表》的注釋，我們發現十大錯誤。錯誤一:注釋前後矛盾「躬耕」的注釋是「親自耕種」，但是在「南陽」的注釋中用的是「隱居地」。諸葛亮是「躬耕」還是隱居？我們接下來會談到。
六評譚其驤先生論諸葛亮躬耕地:襄陽、南陽到底誰給家鄉拉歷史？
據金泰先生文章，譚其驤先生說過:把諸葛亮躬耕地說成是在今日的南陽市內，即當時的宛縣，這一說法是從元朝開始的。
二評譚其驤先生論諸葛亮躬耕地:不支持「古隆中」是強詞奪理？
我看了一些文章，那些反對諸葛亮躬耕地在襄陽隆中的說法，使人感到有些強詞奪理。例如，記載諸葛亮躬耕地在襄陽城西20里的隆中，見於《漢晉春秋》。
三評譚其驤先生論諸葛亮躬耕地:譚其驤要否定和篡改《出師表》嗎
習鑿齒的《漢晉春秋》寫得清清楚楚:諸葛亮故宅在南陽郡鄧縣之隆中，在襄陽城西20里。所以，諸葛亮在十年躬耕生活中，交往的人都是襄陽人，他不會老遠跑到宛縣去廣交朋友。
龐統在潁川還是襄陽拜師司馬徽，襄陽水鏡莊是真的嗎？
習鑿齒在《襄陽記》說「諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡」，所以「襄陽說」認為司馬徽隱居襄陽。其中南漳縣更是建立了「水鏡莊」、立起了「徐庶故里碑」，這讓我們懷疑，司馬徽隱居襄陽嗎？徐庶是襄陽人嗎？一、司馬徽在潁川還是襄陽？
回答「遇見臥龍」先生30個問題，解密諸葛亮躬耕地（一）
「遇見臥龍」先生第一個問題是:如何理解《後出師表》中的曹操「困於南陽」，曹操在「今湖北襄陽一帶」打過敗仗嗎？一、曹操在襄陽打過敗仗沒有？