古籍
王娜 郭武:唐武德年間「三教位次」 考辨 ——兼論其出現的歷史語境與宗教情感
提要:武德八年(625),唐高祖下詔排定三教位次,「令老先、次孔、末後釋」。這一記載出自唐釋道宣所撰《釋慧乘傳》,發生於唐高祖幸國子學,親臨釋奠禮,觀「三教駁難」期間。考察正史等文獻的相關記載,《釋慧乘傳》所記載的「三教駁難」非歷史真相,實為釋道宣在一定史實基礎上的加工創作。
張宇軒:周隋禪代與周宣帝「不堪承嗣」形象的建構
編者按:對於歷史人物形象塑造與歷史文本生成過程的研究是歷史書寫的重要內容。本文注意到北周宣帝諡號形象與後世史書記載之差異,以此為基礎考察了周宣帝形象變化的過程與原因。
李鵬:清末民國中國歷史地圖編繪與民族國家建構
摘要:在近代中國民族國家話語的建構中,往往通過歷史記憶與地理陳述持續互動的方式,共同論證傳統中國走向現代民族國家的歷史合法性。
李亮:日藏《崇禎曆書》抄本及其影響考論
內容摘要:江戶中期作為「唐船持渡書」的《崇禎曆書》以商業渠道傳入日本,其中在日本流傳較廣的朱㿥校訂《崇禎曆書》一百二十卷抄本,含有多種明本之未刊著作,具有很高的文獻價值。
陳鴻祥:王國維《海上送日本內藤博士》史事辨正
王國維的七言古詩《海上送日本內藤博士》,是其歸國翌年寫贈來上海訪學的日本京都大學教授內藤湖南的,其起句「安期先生來何許」,以古代神仙「安期先生」稱許內藤,足以引發讀者聯想到李白落筆即以「仙人東方子」破題寫贈行程數千里來訪的魏萬五言古詩《送王屋山人魏萬還王屋》:李白的「落帆金華岸,赤松若可招」,熱贊相傳於金華赤松澗得道成仙的赤松子;
范景中:宋版之冠!趙孟頫藏宋刻《漢書》考
光緒三十三年,王國維先生發表《古雅之在美學上之位置》,述美的兩種形式說,第一種為材質,第二種為表現技巧,然後舉例曰:「三代之鐘鼎,秦漢之摹印,漢魏六朝唐宋之碑帖,宋元之書籍等,其美之大部,實存於第二形式。」
郭志新:天祿琳琅《漢書》修復案例
「天祿琳琅」藏書刻印精良,書品上佳,足以代表我國版刻印刷的高超技巧,而且流傳有序,裝幀考究,顯示出歷代公私藏家的無比珍護。
葛艾儒:表叔張載拜侄兒二程為師?一樁學術公案的真相
他是理學的開創者和奠基人,與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」,其創立的「關學」是當時重要的儒家思想流派之一。
沈津 | 老蠹魚隨筆(三則)
這部書二十二年前我曾在「哈佛燕京」翻過,那時是在美國做訪問學者,第一次在該館的善本書庫中見到時,真有一番感慨,因為不僅那五千零二十冊,裝在五百零二函中,整整齊齊地占了幾個書架,給我「書牆」的感覺,而且想到的是1940年以前,「燕京」是通過什么關係才收藏到這部難得的書。
張振利 | 從《西諦書話》看鄭振鐸先生的藏書
本文原刊於《天一閣文叢),寧波出版社,2009年11月出版。此處所載據word文檔編輯而成,文字略有改動,引用當以正式出版物為準。【關鍵詞】鄭振鐸 《西諦書話》 藏書。