這個哲學家如此論斷:文明人幾乎一定是不擇手段的利己主義者!?
▍馬基雅維利:人可以分為幾類? 「最上等人是宗教始祖;其次是君主國或共和國的奠定者;然後是文人。這些人是好人,而破壞宗教的、顛覆共和國或王國的、以及與美德或學問為敵的人是惡人。凡建立專制政治的人非善類,包括凱撒在內;從相反方面講,布魯圖斯是好人。
▍馬基雅維利:人可以分為幾類? 「最上等人是宗教始祖;其次是君主國或共和國的奠定者;然後是文人。這些人是好人,而破壞宗教的、顛覆共和國或王國的、以及與美德或學問為敵的人是惡人。凡建立專制政治的人非善類,包括凱撒在內;從相反方面講,布魯圖斯是好人。
莊子身處戰國時期的政治、經濟、社會的大變革時代。國與國相交戰,「禮樂征伐自大夫出」;人們追求功名利祿,功利思想在侵蝕著人的純真本性;就連動物都「鳥高飛,獸藏身,魚深潛」。如何建構一種人與社會、人與自然、人與人之間和諧相處的理想社會成了莊子哲學探討的主題之一。
在我們的生活中,會出現這樣的現象:比如:我們推測一些事物之間的因果關係,秦代比漢代要早,這是因為我們按照史書的記錄來得知,這就是事物發生的順序上「秦代比漢代早」,是一種時間鏈條上事物發生的先後順序,這遵循的就是「時間在先」的原則;比如:薩特曾說過:「存在先於本質」,如果是按照「邏
當代法國哲學具有一種海盜精神,用德勒茲的話說,就是遊牧民族氣質。哲學漫步集:一個致力於普及哲學知識,讓哲學照亮生活。
休謨作者| [英]休謨,譯者 | 周曉亮,著作 |《論道德原理·論人類理智》1.對於道德哲學或人性科學,可以用兩種不同的方式來研究。
在我們的生活中,會出現這樣的現象:比如:我們推測一些事物之間的因果關係,秦代比漢代要早,這是因為我們按照史書的記錄來得知,這就是事物發生的順序上「秦代比漢代早」,是一種時間鏈條上事物發生的先後順序,這遵循的就是「時間在先」的原則;比如:薩特曾說過:「存在先於本質」,如果是按照「邏
蘇珊·桑塔格《疾病的隱喻》《疾病的隱喻》導讀:《疾病的隱喻》一書收錄了桑塔格兩篇重要論文「作為隱喻的疾病」及「愛滋病及其隱喻」,在文章中桑塔格反思並批判了諸如結核病、愛滋病、癌症等如何在社會的演繹中一步步隱喻化,從「僅僅是身體的一種病」轉換成了一種道德批判,並進而轉換成一種政治壓
莊子身處戰國時期的政治、經濟、社會的大變革時代。國與國相交戰,「禮樂征伐自大夫出」;人們追求功名利祿,功利思想在侵蝕著人的純真本性;就連動物都「鳥高飛,獸藏身,魚深潛」。如何建構一種人與社會、人與自然、人與人之間和諧相處的理想社會成了莊子哲學探討的主題之一。
你是否想過童年時好奇的問題,長大後為什麼仍沒有得到答案?比如,仍在懷疑我的生活是不是我做的一個無限循環的夢?