世尊為何不允許在家人議論出家人？
虛雲老和尚在南華寺時，有一僧人可能是做事不如法，執事的師父用香板打另一位師父，被居士看到便認為師父不慈悲，怎麼可以打人?
景州開福寺名譽方丈延參法師
河北省滄州市佛教協會會長，河北省佛教協會常務理事，滄州市水月寺住持，邯鄲市蟠龍寺住持，景州開福寺名譽方丈，天津南開畫院名譽院長，當代著名書畫僧，政協委員。
五百羅漢之六—聞聲得果尊者
聞聲得果尊者是聞佛聲而豁然悟道，當下領會四諦之理，得到了修行的果實，斷見思之惑，證得阿羅漢果，往生於不生不滅的涅盤極樂境界。
出普坡，采山茶 | 此外別無玄妙事，春風一夜長靈芽
連日來，雲居山艷陽高照，山茶發芽率極高，全體僧眾在上純下聞大和尚的率領下，出普坡，采山茶。而中國風土人情有別，故祖師依佛陀教誡「因時制宜，因地制宜，因事制宜」，以及秉持大乘菩薩戒「心外無戒，全戒在心」的精神，創立了農禪並重的家風，且寓禪於農，以禪為主，並非以耕種紡織苟且活命而已。
佛教唄器—鼓
「鼓」的名字，在很多的經典中可以看到，例如：《中阿含經》第二十五《苦陰經》、《金光明最勝王經》第二夢見金鼓懺悔品、《法華經》第四提婆達多品、《大般涅槃經》卷上、《新華嚴經》（八十一卷，實叉難陀譯）第十三、五分律第十八等典籍，都曾經提到過「鼓」。
福建福州開元寺方丈本性法師
由於他在校時文學功底較深，曾在家鄉霞浦縣的《新松》和寧德地區的《三角帆》等刊物上發表過詩作，並有書法基礎，且對佛教有一定的認識。
遇到假和尚「化緣」怎麼辦？戳穿他
日前，山東博山正覺寺接到信眾反映，有人以隨喜「蓮花山上的正覺寺佛像開光」等名義，編造種種理由在淄川等地，沿街化緣募捐。
禪修不能被「纏」住
現在社會上一窩蜂地禪禪禪，我倒有個隱憂，擔心大家被「纏」住了。我是在推廣禪修，可是，假如大家對禪沒有正確的認識，忽略了禪的健康面，而只重視禪修的效果，那可能會為社會帶來一股歪風。任何事情一旦氾濫狂熱，就容易有問題。
修道只有兩個字：堅持
凡夫眾生，你要一直精進的比較困難，一段時間會很精進，出家人也是如是，在家居士也會這樣。出家人一生都住在寺院裡，天天那麼精進他很難，一段時間，他就會懈怠，乃至會退道心。那麼居士修道呢，剛到寺院來，他很積極，寺院比較清靜，家裡比較嘈雜，經常恆常的，保持那種心態去修行是比較困難的。
界詮法師的學佛出家因緣
我是五九年出生的，六零年鬧饑荒，六零、六一、六二連續三年都鬧饑荒，以後也都吃不飽，有得吃但是吃不飽。
讓步，是尊重，更是涵養
鷸和蚌互相咬住對方，誰也不肯抽身讓步，久久相持不下，最終漁翁將它們一起捉走了。懂得讓步，是一份處事的智慧，更是一份為人的涵養。
出家所為何事？我適應出家否
凡要出家先應知道，出家所為何事?或感悟人生，無常厭世，追求真理，信仰佛法，了脫生死?出家不僅出世俗之家，更應是出生死家，出煩惱家，出三界家。
三界本無一法，皆是真心起妄
實則神即是物，物即是心，心亦是神，然神亦非神，物亦非物，心亦非心。佛明三界本無一法建立，皆是真心起妄，生萬種法，「真心」亦不過因有妄物對待而立之假名。
煩惱熾盛時專心念地藏菩薩聖號
打球打高興了，五六個鐘頭，沒有問題。有這些毛病的道友，貪慾、瞋恚、愚痴、忿恨、慳疾、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑熾盛來的時候，你要放下來，安心、至心稱念、歸敬、供養地藏菩薩。