共和國記憶:南極科考的冰火洗禮
無論我們走到何處,走得多遠,過去都已經成為我們生命的一部分。感謝作者韓建滿先生賜稿,文中插圖摘自2018年度中宣部主題出版重點出版物《極地征途:中國南極科考日記檔案》,歡迎廣大讀者閱讀我社圖書後寫下你們的感想,投稿郵箱:houjunlin@mail.sciencep.com。
無論我們走到何處,走得多遠,過去都已經成為我們生命的一部分。感謝作者韓建滿先生賜稿,文中插圖摘自2018年度中宣部主題出版重點出版物《極地征途:中國南極科考日記檔案》,歡迎廣大讀者閱讀我社圖書後寫下你們的感想,投稿郵箱:houjunlin@mail.sciencep.com。
以屬喻種就是「我的船停在那兒」,因為運動物體的停止有很多種,船的停是「泊」,這裡不用「泊」而用更高一級的「停」來表述,就是以屬喻種,即用分類學上更高層次的語言代替下一層次的表達;以種喻屬的例子就是,「俄底修斯的確做過一萬件美事」,我們有很多種表達「大量」的方式,「一萬」是其中的一
從一個愛數星星的小女孩,到一名傑出的天文工作者,如今的陳雪飛已經在雙星演化和特殊恆星的形成方面取得了一系列矚目的成果,成為夜空中最耀眼的「星」之一。科學報國創新為民1995年,陳雪飛考入雲南大學,成為雲南大學首屆數理基地班的學生。在陳雪飛的記憶里,那時她與雲南天文台唯一的交集,便
網際網路、大數據和人工智慧是當代及未來發展的驅動力。這套叢書將運用倫理學、法學、社會學和管理學等的理論與方法,關切人類未來,聚焦網際網路、大數據和人工智慧面臨的現實問題,如網絡內容治理問題、網絡空間數字化生存問題、數據權和數據主權問題、隱私權和自主權問題、數據共享和數據濫用問題、網絡
這究竟是怎麼回事呢?柏拉圖在《斐多篇》中借蘇格拉底之口說道:「只有一種貨幣我們可以拿來與其他東西交換,這就是智慧。實際上,使勇敢、自製、誠實,總之一句話,使真正的善得以可能的是智慧。」
例如,全球網際網路流量在2001年超過了艾字節大關,預計到2017年將超過澤字節大關。一個艾字節是1 000 000 000 000 000 000字節,一個澤字節等於1000艾字節。
與柏拉圖的對話在亞里士多德之前,不以真理和知識為目標的或然性話語面臨著兩種似乎相互矛盾的指責:一種是對語言這種不需要實物、單憑語詞就可以支配人的力量的恐懼,這種恐懼指向智者和修辭學家,智者憑藉言語的技巧,顛倒黑白,混淆事實,影響法律判決的公正性,這種恐懼典型地體現在柏拉圖在《高爾
根據調研,地球科學中薄弱學科主要包括:大氣科學的中小尺度災害性天氣學、海洋科學的極地海洋科學、地質科學的礦物學、水文地質學和沉積學、地理科學的人文與經濟地理學等。
在任何現實條件下,人類生活總是面對多種可能性,所以總是需要做出生活道路、生活方式的選擇。在生活實踐中,人們常常談論理想與現實、目的與結果。
「私」在英文中為private,意為belonging to or for the use of one particular person or grouponly 或personal,即私人的、個人的。
最近10餘年來,儘管科技哲學沒有出現波普爾、庫恩、埃呂爾等那樣的具有重大影響的思想家,甚至被稱為「哲學的西伯利亞」,但在專業化方面卻有了長足之發展。
自1928年英國細菌學家發現青黴素以來,抗生素為人類預防和治療感染性疾病做出了巨大的貢獻,許多嚴重疾病得到了有效控制,人類發病率和死亡率大幅降低。
近年來,全球新材料產業蓬勃發展,據賽迪顧問數據統計,到2018年市場規模已經接近2.56萬億美元,平均每年以10%以上的速度增長。
正是這個原因,多國政府在可用於核廢料儲存的地質構造中建立地下實驗室,評估核廢料地質儲存的可靠性和安全性,包括加拿大Whiteshell 地下研究實驗室、瑞典Stripa 和Aspö 地下研究實驗室、瑞士Mont Terri 地下實驗室及日本幌延地下實驗室等。
傳感器技術近年來獲得了海量的應用,這與目前實現傳感器微型化和規模化製造的微納機電系統技術是分不開的,微納機電系統工藝已成為實現傳感器製造的最主要技術手段。
我國的南極考察研究始於20世紀80年代,鄂棟臣教授在考察初期即四度出征,參與並見證了中國極地考察事業從無到高、從小到大的發展歷程,是公認的「中國極地測繪之父」。
因此,在西方哲學史上,實踐哲學與理論哲學並行發展,實踐哲學更多地關注人的行為方式和活動規律,而理論哲學更加注重探尋生命的意義和價值,雖然二者的認知方法和研究領域不盡相同,但實踐哲學與理論哲學同樣都關注於人的問題。
大數據、數據分析方法和互聯互通等方面已取得了令人矚目的進展,正在創造一系列新的數字應用,如智能家電、共享出行和3D列印等。
設想你是一名學生,試圖決定去學習你有著強烈興趣的哲學或藝術史等文科專業,抑或是經濟學或計算機科學等能夠找到高收入工作的專業。本文摘編自《熱思維:情感認知的機制與應用》, 保羅·薩伽德著,魏屹東、王敬譯,標題和內容有調整。
當然,用規範的心靈哲學眼光來反觀,則中國的心靈哲學研究始於20 世紀90 年代。20 世紀80 年代出版的劉文英的《中國古代意識觀念的產生和發展》一書是一個新的開端,李似珍的《形神·心性·情志——中國古代心身觀述評》一書以及許多學者在用新的心靈哲學框架反觀中國心靈哲學等方面取得了