銘儒說史
重王權的燕國，戰國七雄中唯一的另類國家
據《史記·三十世家·魯周公世家》中記載："十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宮。已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾武王，釁社，告紂之罪於天，及殷民。"由此可見，召公和周公的地位十分尊崇，在這層關係下，召公受封於薊城，從當時的天下形勢來看，薊城是一個十分重要的城
農業技術高度發展的北宋，為何農民們沒有進行大規模擴大再生產？
這種生產模式在《宋史·食貨志》中有如下記載："太宗太平興國中，兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹藝之法者一人，縣補為農師，令相視田畝肥瘠及五種所宜，某家有種，某戶有丁男，某人有耕牛；即同鄉三老、里胥召集余夫，分畫曠土，勸令種蒔，候歲熟共取其利。"耕牛在中國古代是十分重要的生產資料
唐玄宗即位早期，是怎麼將混亂的政治體系拉回正軌的？
唐王朝在中國歷史上一直被視為漢王朝之後的又一個高峰，之所以唐朝會給人們留下這樣的印象，是因為在唐朝前中期的較短時間內，唐朝就出現了兩次盛世，一個是唐太宗李世民的貞觀之治，還有唐玄宗李隆基開元年間創造的開元盛世。
司馬懿有著什麼樣的才能使其能屹立於亂世之巔？
前言三國時代，我國歷史上出現了許多著名的政治家、軍事家，其中最為人稱道的是蜀國軍師諸葛亮，而對司馬懿，人們往往多有貶義。
從王權工具到萬王之王，淺論中世紀西歐的教俗關係
教俗之爭是一條貫穿於中世紀西歐封建社會的政治紅線。層層分封的封建關係造成了世俗政權的嚴重分裂和閉塞狀態，然而以羅馬教廷為中樞的天主教會卻始終想要建立一統天下的基督王國。教權與王權衝突的實質就在於君主權力的合法性根據，由此產生了中世紀不可顛覆的"君權神授"理論。
名相姚崇用了怎樣的手段，來幫助唐玄宗改善中唐時期的政治生態？
唐王朝在中國歷史上一直被視為漢王朝之後的又一個高峰，之所以唐朝會給人們留下這樣的印象，是因為在唐朝前中期的較短時間內，唐朝就出現了兩次盛世，一個是唐太宗李世民的貞觀之治，還有唐玄宗李隆基開元年間創造的開元盛世。
明英宗時期東南沿海聲勢浩大的多次農民起義，為何都沒能取得成功
明英宗朱祁鎮在中國漫長的封建君主制歷史中算得上一位極富話題性的君王。其先後兩次當皇帝的經歷也是前無古人，後無來者的。而他率領明軍主力大敗，遭遇土木堡之變的經歷加上他二次登基之後對於于謙等忠臣的迫害，讓他獲得了昏君的頭銜。
成吉思汗時期獲得政府認可的全真道，在元朝為何遭遇了沉重的打擊
引言道教作為中國發展最好的本土宗教，在歷史上一直在不斷完善自己的理論體系，以求與封建政府的王權相適應，獲得皇帝的支持來幫助自己發展。
在戰國七雄中，為何燕國給人很弱的感覺？
但是，雖然秦橫掃六合，一統天下，但是戰國風雲幾百年，也不是他一家獨大，各大國也是有過輪流坐莊的時刻的。
從大化改新入手，淺談孝德天皇對日本的改革
前言聖德太子改革後，日本雖然並未按照預定計劃進入封建時代，但已經具備了進入封建時代的基礎。大化改新對於日本的意義非比尋常，如果說有兩個歷史關鍵節點直接影響到日本的國運和歷史走向，那麼一個是明治維新，另外一個就是大化改新。