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從性再到愛情，人類歷史上「對偶關係」的形成
生殖變成性，是從猿到人的一個重要轉折。它的意義，絕不亞於人類歷史上任何一次革命。不難想像，如果它們也有「無關生育的性慾」，自然界就會有妓·院了，只不過性工作者會是雄性。
羅馬——「世界的征服者」
羅馬人的轉變最不可思議，他們把圖騰變成了法。這不奇怪。羅馬本身就是奇蹟。沒錯，羅馬出現在世界舞台上時，起初是一點都不顯眼的。公元前753年羅馬開始建城那會兒，埃及人早就蓋起了金字塔，波斯人早就發明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中國則進入了東周。
沒有宗教，也不需要宗教
因為中國人是「天下主義者」。什麼叫「天下主義」？就是「世界主義」，或「人類主義」。在天下主義者看來，國家不過是天下一分子，就像大家族中的小家庭。因此，真正的人，只屬於天下，不屬於國家。這，至少是春秋戰國時期中國人的觀念。那時的士人（知識分子），都是跑來跑去的。
杜甫觸動了人心最柔軟的地方
杜甫似乎是帶著悲憫情懷降臨人世的，因此對苦難的經歷超過了同時代人。也正是這情懷，使他在唐玄宗感覺良好，楊國忠粉飾太平時，敏銳地切削了社會的不公：朱門酒肉臭，路有凍死骨。
大唐帝國失去了最後一次機會
◎天寶十鎮一覽表鎮名治所曾任節度使兵力戰略目標安西龜茲高仙芝，封常清兩萬四千撫寧西域北庭庭州封常清兩萬防制突騎施，黠戛斯河西涼州王忠嗣，哥舒翰七萬三千斷隔吐蕃，突厥隴右鄯州王忠嗣，哥舒翰七萬五千備御吐蕃朔方靈州王忠嗣，郭子儀六萬四千捍衛突突厥河東太原王忠嗣，安祿山五萬五千捍衛突突
黃巢的愛民和扶貧簡直自作多情
除了其他王朝也可能出現的諫臣如魏徵，重臣如狄仁傑，權臣如李林甫，外戚如楊國忠，酷吏如索元禮，周興，來俊臣，詩人和藝人如李白，杜甫，李龜年等，很有大唐特色的是五種人。
大唐派系鬥爭這麼嚴重，為什麼？
從憲宗到宣宗的半個世紀中，除少數潔身自好或人微言輕者外，朝臣涇渭般地分為兩大派系，各自拉幫結夥，彼此互不相讓。
中晚唐的宦官完全兩樣
因此，古代君主國家，包括埃及，波斯，印度，羅馬，阿拉伯，俄羅斯，朝鮮，越南，都有閹人植入宦官，英文名叫eunuch，希臘語的本義是「守護床的人」。
「魏晉風度」到底是什麼？
沉默良久之後，許劭回答了曹操的問題。這時的曹操還是年輕人，許劭則早已是東漢末年著名的評論家，每個月的初一都會對當時的人物發表評論，叫「月旦評」（大年初一叫元旦，每月初一叫月旦）。被許劭點評過的立即名聞天下，難怪曹操要去見他。然而身為名士的許劭，卻看不起這個出身宦官家庭的小伙子。
魏晉之亂，首先在人心
加上董卓入京後、曹丕稱帝前的東漢之末，剛好二百五十年。當時甚至有傳聞說，司馬懿就是因為夢見賈逵變成了厲鬼，才嚇得一命嗚呼，可見賈逵立場之堅定，之鮮明。