莊子這個人，看得通透，活得瀟洒
能真正做到「君子憂道不憂貧」的人，恐怕只有莊子了，孔子雖然最早提出這個概念，然而一生還是奔波勞累，念念不忘宣傳自己主張，意圖被人賞識，能學而優則仕。
莊子的局限性
所以，莊子的觀點是:至人無己，神人無功，聖人無名，這是講，一個真正的智慧之人，是忘掉自我的偏見，一個真正的神遊瀟洒之人，是不求建功立業，一個大賢大聖之人，是不會為了名聲而勞苦奔波的，有己，就有了私念，有功，就有了束縛，有名，就有了牽累，這都反映了莊子對於世俗價值觀的淡然視之。
莊子的三個智慧
莊子在《逍遙遊》中，建構了一個恣意瀟洒、誇張宏大的世界，北海里的魚，竟有幾千里那麼長那麼大，當它變成鳥之後，其背脊也有幾千里之闊。大鵬鳥遷徙，激起水浪三千里，產生的風直上九萬里高處。
品《莊子》：書中如何評價孔子？基本否定
當我讀《莊子》中庄子以書中人物盜跖之口，對包括孔子在內的聖人進行指責訓斥加否定的這一段時，很難理解是怎麼回事，於是我反覆閱讀，嘗試站在莊子的角度去思考問題，看能否理清莊子言論的內涵，以及他評價這些聖人的依據。
莊子，自在獨行
莊子是一個看得很明白的人，也是一個特別敢於行動的人，別人想到什麼，想想罷了，而他，則用一生踐行了自己的信念，因為通透，所以深刻，因為深刻，所以自在。通透莊子曾垂釣於濮水之畔，有一天楚威王派人來與他交涉，希望他能出任楚相一職，可見當時莊子已經名聲在外。
「周易」二字的多層含義
《周易》是古老的哲學書籍，深奧難懂，幾千年來，一直有很多人在研究它，參悟它。可見，概括起來看，《周易》這本書，就書名來理解，它是研究普遍性規律、萬事萬物變化特徵的哲學著作，這種普遍性既指囊括範圍之廣，又指規律的適用性之闊。
品《論語》：君子的第一品質，是凡事受得了委屈
「人不知而不慍，不亦君子乎」，這是《論語》第一篇的開頭，孔子提出的觀點，一個人不被別人理解，也不怨恨，不就是一個君子嗎？不被人理解、不被人了解的背後，是你要能承受得了委屈。
《道德經》中特別有名的三個概念
「道可道，非常道」，三歲孩童常背誦的一句話，便出自《道德經》，然而《道德經》這本書，真要讀透讀懂，也並不是那麼容易。
古籍中尚有很多新的價值，值得你去品讀去挖掘
通常認為中華文明有5000年左右的時間了，但是文字之前，一定有太多時間裡，同樣堪稱文明的歷史，不曾被記錄下來。先民們幾十萬年乃至更長時間中積累下來的生活經驗、自然經驗、天地認知、生命感受，都被代代相傳下來，只是可能用一種更樸素自然和原始的方式傳遞，直至文字的出現。
長期堅持閱讀的人，心性方面會有三個改變
閱讀是最切實可行、成本小收穫大的一件事，一人一書一座，閱讀就可以開始，只要你願意，隨時隨地，也能成行。
君子之交，恬淡如水
《莊子》云：「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」。意即君子之間的交往，以興趣和價值觀為基礎，恬淡綿長，小人之間的交往以利益交換為基礎，看似濃烈，實則並不牢靠持久。淡如水，給人的感覺是甘冽、清幽、純粹、不爭。的確，人與人交往，興趣相投者，所謂志同而道合，這樣的友誼是最宜人的。
讀書，是一種陪伴
這句話重在強調書籍的知識價值，人們可以通過書籍看世界，看人類歷史變遷，思想演進。讀一本好書，儘管獲取知識或者技能，是重要的動機之一，但是書籍的陪伴作用，同樣非常顯著。
《論語》：除道德要求外，君子的最大特點，是遇事樂觀，不憂不懼
顏回之樂，成了君子之樂的典型代表:子曰:「賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
文學的自由在於，不管你怎麼寫，它都是對的
作家畢飛宇曾說過這麼一段話:我特別喜歡仰著頭看樹，其實任何一棵樹，它長得都沒規矩，它想怎麼長就怎麼長，跟我們寫作非常像。
《菜根譚》：清高之人，多一些意氣，少一些猶豫，就能成就好性格
如果簡單地把人劃分為三類的話，那麼一類是清高之人，一類是見面就熟之人，還有一類是中間狀態的人。我們主要說說前兩類，這兩種性格，似乎都走了極端，一個太冷，一個太熱。
透過《出師表》，看文中體現出來的諸葛亮的個人性格
諸葛亮沒有經歷過老年，他的人生一共只有53個春秋，53歲，放到現在，還是個壯年呢，如何能是老年呢？所以我常想，人年紀越大，越有智慧，假若諸葛亮能活到80歲往上，還不出生出多少值得後人推崇的智慧，而蜀國的命運大機率也會改變，只可惜這些念頭，只能在幻想中掠過。