論說劉河間對「傷寒」認識上的錯誤
寒與熱是截然相反的兩種氣，寒邪致病，會因體質的強弱而表現不同。體質強的人，寒邪不能直接深入，只是停留在皮膚層面，阻閉腠理，正氣抗爭就會發熱；體質弱的人，寒邪不會受到阻礙，透過肌表直達臟腑，正氣不足必然表現為寒。如果用《素問》風論篇的理論來理解，就能知道仲景書中寒熱症候的機理了。
《金匱要略》痙病學習筆記
①解病痙，又做痓chì，以項背肌肉、筋脈痙攣、拘急為主的一類病證。屬傷寒類證。《素問.至真要大論篇》諸痙項強，皆屬於濕；諸暴強直，皆屬於風。《難經》∶督脈為病,脊強而厥。一為柔痙，《黃帝內經·氣厥論》：肺移熱於腎,傳為柔痓。
熱病過程中表里俱實不同狀態稱為「陰陽交並」
熱病表里俱實，出現一方面偏盛的狀態，且表里交互作用的叫做『交』，之後或在表或在里如能恢復，而另一方也隨之而解的叫做『並』。
潮熱難愈有效方，加減補中益氣湯
一春元下第歸，得寒熱病，每日申酉二時，初以為寒，即作大熱而躁，躁甚如狂，過此二時，平復無恙，惟小便赤黃而澀。往時一有心事，夜即夢遺，每日空心用鹽燒酒數杯，醫皆以為病瘧，用清脾飲、柴苓湯，並截藥，俱不效。請予診治。診得六脈，惟左尺浮、中、沉取之皆洪數有力，餘部皆平。
百合病用百合解
仲景以百合為主專治百合病，各家註疏從來沒有能說清其中原理的。《本草經》中記載百合可除邪氣，利大小便。百合病的症狀雖變幻不一，總結一下，小便赤黃這一症狀是必備的。仲景在此種變化不定的病證中明確這個相對不變的症狀，用做診斷此病的標準，這也是百合病所以一定用百合的依據。
《傷寒論》跋
仲景用『傷寒』命名自己的著作；並在自序中明確說此書是為『傷寒』而作。而有不同觀點的人還執意說此書中兼顧論述了溫熱，果真如此為何在他的書中梗概的寫出中風、傷寒、風溫三條之後，只是反覆論述了中風如何，傷寒如何，不再說溫病如何，熱病如何呢？
《傷寒論》六經解四
出自《研經言》原文：前論分次有贏縮，又有一證，蓋六經雖六，核之止四。與《靈·衛氣行》水下一刻，人氣在太陽，二刻少陽，三刻陽明，四刻陰分大同。
《傷寒論》六經解一
《經脈篇》中三陽經都有頭痛症狀，至陽明經才有惡寒，而仲景把頭痛、惡寒都歸入太陽病，而『胃家實』的才為正陽明病；《經脈篇》嗜臥症狀屬足太陰經，而仲景說的是少陰病才『但欲寐』；《經脈篇》渴而欲飲，飢不能食，屬足少陰經，而仲景卻講厥陰病消渴，飢不欲食。
《傷寒論》太陽篇跋
《傷寒論》太陽篇，詳盡記述了因寒致病的三條。第一是中風，中風證病因有寒有熱；第二是傷寒，傷寒證就是傷於寒；第三是溫病，是以傷於熱為主兼有寒的病，是正傷寒的兼證。
《傷寒論》例跋
這樣說在詞語上顯得很瑣碎含糊，但也要把其中的含義澄清，學習的人一定如此，然後才能對《傷寒例》，以及《病源》、《千金》、《外台》各種對溫的說法，才能理解清晰。
《金匱要略》天雄散
近代人不清楚這個方子的適應症，有的就懷疑是後人附錄上去的，主張去掉。《諸病源候論》引用「失精家，少腹弦急，陰頭寒，目眶痛，發落」一段《金匱》的條文，是放在失精候中，而《外台秘要》就是把范汪的天雄散附在這條的下面，范汪的方比仲景的天雄散只是少龍骨一味藥，而注中引用張文仲的方有龍骨，跟仲景方一味藥都不差。