文化的理想國
人生如夢，一樽還酹江月：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》主題新解
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。對於蘇軾的這首千古絕唱，人們一直把注意力集中在雄姿英發、羽扇綸巾的周瑜上，這自然沒有錯，但筆者認為，還應該補上另一個相當重要的人物——孫權。
舊時代的批判者，新時代的啟蒙者：從魯迅小說看其人道主義思想
從此，人道主義這一思想，無論在中國現代文學的全部發展過程中，還是在個別作家的創作實踐中，始終是一個值得加以探討的重要現象。
從孫悟空的蛻變看《西遊記》的內核精神：佛理支撐下的人物塑造
一部《西遊記》，道家看見了「道」，文學家眼中看見了神奇，孩子看見了趣味，我不是和尚，卻從中看見了佛理。依照魯迅先生的定義，「神話是把神人化。」
遊民的理想主義：《水滸傳》江湖文化魅力
《水滸傳》是非常優秀的小說，被譽為四大名著之一，這部小說主要以梁山好漢這樣的江湖人物為中心進行描寫，揭示了當時的社會狀況。
白髮三千丈，緣愁似個長：李白詩歌中的白髮意象與道教信仰
李白既渴望獲得神仙世界的青春不老，真誠地相信道教層出不窮的駐顏術、屢見不鮮的還白藥，那麼白髮一經出現，勢必使其學道願望更加強烈，且看：「朱顏謝春輝，白髮見生涯。所期就金液，飛步登雲車。願隨天子天壇上，閒與仙人掃落花。」
三味書屋中的壽鏡吾：魯迅的啟蒙之師，卻始終不知學生是魯迅
魯迅先生從7 歲入私塾讀書，到1909 年8 月從日本留學回國，共接受了長達21 年的學校教育。魯迅7 歲時那年，父親周伯宜把他送進私塾讀書。
儒家思想對中華民族精神的貢獻：仁者愛人，勤勞謙遜
孔子曾告訴人們:「 君子有九思:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、貧思難。」文化的理想國，讓每一個詩意的靈魂，都有棲身之地。
欲令詩句妙，無厭空且靜：淺談蘇軾文論中的佛禪思想
受這種心性觀的影響，蘇軾認為詩之韻味得自詩人內心的空靜，「欲令詩句妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。」
淺論莊子對諸子百家的態度：道隱於小成，言隱於榮華
所以從社會這個大背景來看，《莊子》寫作的動機應該是參與或者說回應百家爭鳴。正如莊子在《齊物論》中所講：「道隱於小成，言隱於榮華」。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來：多重視角下杜甫《登高》賞析
《登高》是杜甫律詩的代表作，此詩給他帶來了極高的聲譽，歷來受到詩評家的推崇。當然，我們還可以從其他角度去鑑賞《登高》，比如修辭學、色彩學、心理學等等，這有待於我們去拓展研究。