海派玉說
心經，度一切苦厄
凡憶佛，念佛，觀佛，禮佛，畫佛，皆名作佛。由其心念於佛，心中便現佛之相好莊嚴，功德威神。正面無相之佛，將經名而化菩薩之變身，全跏趺坐姿莊嚴肅穆，四肢修長的線條彼此交錯，搭建出一種飄逸爛漫之神態，如音律般傳遞著撫慰心靈的柔和情緒，由刻刀將工筆與寫意兼收，淋漓盡致地表現金石與筆墨之韻，同時，融入尼泊爾銅造像風格中精道的藝術表達，仿佛玄奘所譯《心經》裡說的那樣，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，是予願與濟世菩薩最恰如其分的身體姿態。
五月珠寶 | 花開入夏，春歸盡
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。夏天，是容易起風的，似乎比任何一個季節都渴望飛翔。四月底的晚風，吹來了很多入夏的好消息，濃厚的暖意，滿架的薔薇和花開的牡丹。清晨八點，穿梭的人流讓杭州的煙火氣尤為可親。
精品賞析丨黃白河磨玉《破壁》
歷史資料記載，嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高約3米，深約有5米，方形的洞門，向陽而開，便是達摩祖師修行坐禪的地方。達摩在這個石洞裡，整日面對石壁，盤膝靜坐。
腕間風情｜手鐲的前世今生
從古至今，很難有女性能對珠寶首飾免疫，俗語云:「三分人材，七分妝飾。深居圖屏中，左幅仕女袖間是雕紋扁平鐲，硬朗福麗;
張清雷 瑪瑙辟邪書鎮及作品合集 | 新春雅集
張清雷瑪瑙辟邪書鎮 張清雷 瑪瑙辟邪書鎮 張清雷 瑪瑙辟邪書鎮 張清雷 瑪瑙辟邪書鎮 書鎮以瑪瑙為材，立體雕琢為辟邪，辟邪獸頷首，曲頸，挺胸，提腰，翹臀，收足。
莊子 | 無用之用，無用之美。
周作人說，看秋河、看花、聽雨、聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的。作品|「莊生夢蝶」 林國華作 |「籽料」人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
行菩薩道，心心安定，姚聖雲三十三觀音造像系列（三）
·法性一如觀世音·法性一如觀世音大悲如海性圓澄慈音無遮開沉惑 直趣覺海不二門觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，作乘雲飛行之狀，現征伏雷電之姿，為《普門品》云：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。
張永來 玉雕菩薩造像系列
張永來和田玉籽料文殊菩薩插牌張永來 和田玉籽料文殊菩薩插牌張永來 和田玉籽料文殊菩薩插牌張永來 和田玉籽料文殊菩薩插牌張永來 和田玉籽料文殊菩薩插牌文殊菩薩歷來為佛門大智慧的表征，而藏傳佛教中的文殊菩薩，又化現黃、白、黑等多種形象，其中白色文殊於俗諦智慧方面，受到廣大尊崇。
張靜 黃玉凈瓶觀音擺件 | 新春雅集
張靜白玉慧性慈心觀音擺件 張靜 白玉慧性慈心觀音擺件 張靜 白玉慧性慈心觀音擺件 張靜 白玉慧性慈心觀音擺件 此件觀音雕像由白玉雕就，體量較大，玉質亦為不俗。
禪宗美學：一種超越精神
源於印度的佛教在傳入中國之後，便迅速與中國固有的儒道文化相互融合吸收，最終開出了一朵照耀千古的般若之花——禪。