東漢文學家王逸在其著作《玉論》中贊玉之色為：「赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截脂，墨如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉，今青白者常有，黑色時有，而黃赤者絕無」，黃玉之珍貴，可見一斑。
此觀音像以整塊上等黃玉圓雕而成，黃玉顏色為正黃色，不偏灰，也不泛綠，且玉質細膩，油性佳美，為黃玉之上品。觀音為坐像，法相和熙，雙目下視，唇角含笑，身著曳地襦裙，輕柔飄逸，垂墜自然；右手持凈瓶，體態嫻靜秀麗，手足刻劃細膩傳神。張靜：揚州玉雕名家。
此尊觀音由黃玉雕就，用料富足，體量尤為震撼，造型大氣沉穩，是當代玉雕中較為罕見的黃玉觀音擺件。觀音法相圓潤，雙目低垂，神態柔和靜穆，頭戴花葉寶冠，頸脖及上胸袒露，胸前橫貫一串蓮花瓔珞。身著寬袖長袍，胸部正中衣帶交結，圓肩修身，右手持念珠，左手持蓮花，衣紋簡明豐滿，折迭密集流暢，衣裳下擺翻卷邊角起，若迎風飄拂，有「吳帶當風」之勢。
觀音神情端莊嫻雅，流露出恬淡寧靜與聰慧的神態，好似俯看塵世眾生，塑造出無可挑剔的靜穆之美。整體雍容華貴，精美異常，且用料頗巨，實為罕見，為同時期黃玉觀音之鴻篇巨製，可謂氣勢撼人。 觀音作為佛教文化最為普及的元素之一，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦，以其形象為題材的藝術品從古至今長盛不衰，此作品將佛教文化與世俗的工藝技術相結合，選料上乘，雕琢刀工精湛，化剛為柔，為少見的黃玉觀音圓雕作品。通觀整器，雕工精細，比例勻稱，線條流暢，拋光均勻潔凈，十分難得。
此件觀音雕像由白玉雕就，體量較大，玉質亦為不俗。立體雕刻觀音坐像，觀音面容慈祥， 收執如意，肌膚豐潤，內藴沈靜，端莊典雅，整體造型脫俗悠然，超象度外。輪廓、衣褶、 手勢的每一刀線條在流暢中不失法度，在飄逸中更顯功力。駐足品味，慧性慈心，嫻雅清韻， 意境深遠。
唯有重器可傳世。隨著和田玉原料價格的不斷上漲，以及玉料的日益稀缺，一些用料佳美、工藝精湛的玉雕擺件應該受到藏家重視，其歷史地位與市場價值值得關注。
說到佛教題材跟和田玉的結合，其實二者是相得益彰。和田玉質膩色潔、溫潤內蘊，堅韌瑩亮，象徵物質世界頂峰。而佛教經過不斷傳揚光大，成為宗教界，也是精神層面的象徵。在玉文化中，人們對於和田玉寄託了許多的憧憬和美好願望，比如如平安吉祥、辟邪消災、招財進寶、身體健康等比較樸實的願望。而佛文化同樣體現著人們尋求解脫，尋找幸福安寧，對理想生活的追求。從某種程度上來講，和田玉跟佛都起著同樣的作用。
其實無論是哪種佛系，都是精神層面的一種嚮往，而喜愛佛系的「佛系玩玉人」或是傲然，或是淡冷，然而如和田玉一般，他們外有清冷無色，內則溫潤入心。