「王朝更迭」多半是氣候在搗鬼？氣候變化已為成王敗寇埋下根基
全球氣溫逐漸升高《雨災赦天下改皇祐元年制》記載:"而自春夏之交，霖雨作診，傷暴禾麥，漂溢堤防，河朔之民，尤罹斃苦，粒食罄缺，廬室盪空，流離鄉邦，攜挈老幼，十室而九。自秋徂冬,嗷嗷道塗，溝壑為慮。愍其失業，彌甚納隍。當原究其由來，冀消弭於災變。"氣候的變化有它自己的周期，有它本來的
哲學的「誕生地」：兩千年前奴隸制度時，宗教神學禁錮下的古希臘
伴隨著古希臘城邦時代在公元前5世紀，出現了其歷史發展過程中的又一輝煌時期;古希臘哲學的萌芽，凡眼如何看待世界?
為何埃及一直被宗教政權統治？是信仰至上？還是另有隱情？
阿尤布王朝的建立很大程度是因為法蒂瑪王朝統治後期已經遭遇了嚴重的社會危機，尤其是在哈里發哈基木即位之後，宗教矛盾瞬間尖銳起來，原來那種寬鬆，民主的宗教發展環境和氛圍此刻已經不復存在。
斯巴達崛起路：「改革」需要手段？一硬不能到底，變通才能生存
斯巴達的崛起有著其淵源的歷史基礎，換句話說，任何國家強盛局面的出現都不是一下子就能夠實現的，而是要經過前人在各方面改革以及社會長時間的發展才能夠實現。
「鴻門宴」真是項羽的局？未必不是劉邦的陰謀
引言：楚漢爭霸時期，項羽的優柔寡斷讓劉邦這個心腹大患一步一步的成長起來，其中 "鴻門宴"這個故事也一直讓人們津津樂道。
睿底誕生史：劉秀如何在亂世書寫東漢篇章？
《漢書》載："盜賊解，輒複合。問其故，皆曰愁法禁煩苛，不得舉手。力作所得，不足以給貢稅。閉門自守，又坐鄰伍鑄錢挾銅，奸吏因以愁民。民窮，悉起為盜賊。"王莽面對全國範圍的農民大起義，在短短時間內居然積攢了數十萬農民軍，心裡十分恐懼，他害怕農民軍直接打進長安，使自己的新莽王朝土崩瓦解
儒家思想：大一統、天人感應和三綱五常，解讀漢武帝獨尊儒術原因
《漢書》武帝紀："孝武初立，卓然罷黜百家，表彰六經。遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。"但是物極必反，由於非儒生不能做官的規定，造成很多其他學派的思想傳人政治上沒有出路，客觀上加速了其他流派的斷絕。
「國富而兵不強」，漫談「南朝的軍事戰略」與王朝命運的關係
前言岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，《水滸傳》曾記載其與盧俊義、史文恭師出同門，互為師兄弟，叢其兩位師兄的本事就可以看出年輕時期的岳飛也不是一般之人。
從王安石變法入手，探索北宋衰亡的原因
在公元960年，後周名將趙匡胤發動陳橋兵變，逼迫柴綜訓讓位給趙匡胤，於是宋朝至此建立，定都東京開封府——即今天的河南開封地區，在靖康之變之後，金國軍隊兵臨城下，次年北宋結束了統治。
宋太祖趙匡胤之死絕非偶然，實行的經濟，政治，文化制度道破玄機
最後一任皇帝於907年被朱溫所廢，"梁"政權建立，自此進入了五代十國的戰亂時期。後梁、後唐、後晉、後漢、後周，五個中原政權依次更替，稱之為"五代"，而十國則是指前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十幾個割據政權中，勢力較大的十個。五代十國戰亂頻繁，但俗話說時勢造
由宋代經濟政治文化的變革入手，分析宋太祖趙匡胤之死的必然性
最後一任皇帝於907年被朱溫所廢，"梁"政權建立，自此進入了五代十國的戰亂時期。後梁、後唐、後晉、後漢、後周，五個中原政權依次更替，稱之為"五代"，而十國則是指前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十幾個割據政權中，勢力較大的十個。五代十國戰亂頻繁，但俗話說時勢造
「戰爭」是阿尤布王朝的代名詞？揭開神秘的三重「面紗」
阿尤布王朝的建立很大程度是因為法蒂瑪王朝統治後期已經遭遇了嚴重的社會危機，尤其是在哈里發哈基木即位之後，宗教矛盾瞬間尖銳起來，原來那種寬鬆，民主的宗教發展環境和氛圍此刻已經不復存在。
哲學之花：奴隸制度和宗教神學籠罩下，古希臘哲學如何遍地生花？
伴隨著古希臘城邦時代在公元前5世紀，出現了其歷史發展過程中的又一輝煌時期;古希臘哲學的萌芽，凡眼如何看待世界?
伊斯蘭教帝王史：成就了'世界級"宗教，孕育了倭馬亞帝國
前言公元622年發生的"希吉拉"運動一直被歷史學界認為是伊斯蘭教以及阿拉伯人發展歷史中的重要轉折點，穆罕默德率領穆斯林信徒從麥加轉移到了麥地那之後，不僅保證了伊斯蘭教今後繼續得以傳播，為之後能夠形成世界級的宗教團體提供了可能，而且也使得阿拉伯半島統一國家的出現有了更為堅實的基礎和
環境催生文明，還是文明改變環境？獨特的環境下孕育了古希臘文明
特別是海洋、高山、湖泊等這些大自然經過數十萬，乃至數億年形成的自然阻礙，使得在世界文明歷史的誕生之初，都活躍在狹小的空間範圍之內，並且在很長的時間長河中，一直保持著這種文明獨立發展的姿態和現象。