國畫學習教程：寫意梅花的畫法
自古文人都愛梅，梅花被譽為「四君子」之首，也是「歲寒三友」之一，其所處環境惡劣，卻仍在凌厲寒風中傲然綻放於枝頭。梅花清雅俊潔、冰肌玉骨、凌寒留香，象徵著堅韌不拔、不屈不撓、奮勇當先、自強不息的精神品質。樹幹畫法：畫干時要在行當的位置留出空白，畫嫩枝時，墨色應重一些，便於穿插。
心裡有愛，人間很美，「我倆的故事」世間最美的愛情
他說在有情人眼裡，綠水青山也是會笑的。即使一生幾多坎坷，回憶苦難時，他也說「人間還是美的」。他和她的故事，被網民譽為「世間最美的愛情」。這裡的「他」說的是饒平如，「她」說的是饒平如的妻子毛美棠。（圖為饒平如與妻子毛美棠）87歲那年，饒老先生患有老年痴呆症的妻子美棠去世。
上海美術學院中國畫系教師倪巍：繪畫造型是行為上的講究
畢業於上海大學美術學院國畫系，博士，師從王孟奇教授。現為上海美術家協會會員，上海美術學院國畫系講師，碩士生導師，水墨緣工作室成員。
「書聖」與「書仙」——對王羲之與顏真卿書法地位的評價
而文人的看法遠比士人的看法更能影響書法界的評價。其實， 從蘇軾「詩止於杜子美， 文止於韓退之， 書止於顏魯公， 畫止於吳道子」 之論到傅山、阮元書論， 人們本應可以認識到正拙書法的藝術價值的， 然而， 人們的觀念還是無法突破上述原因的影響。
蘭亭雅集，王羲之「天下第一行書」問世！
《蘭亭序》為東晉書法家王羲之所作，宋代米芾稱之為「天下第一行書」。儘管原跡早已不存於世，後世臨摹本眾多，卻絲毫不影響人們對它的頂禮膜拜。東晉永和九年的三月初三，時任會稽內史的王羲之，邀請了謝安、孫綽等41位名士貴族，來到紹興郊外的蘭亭。
明末清初，書法家王鐸對詩學傳統文化的重構
王鐸本人以詩文托為性命， 嗜古皆因其存風雅之道， 「於詩取材秦漢以上， 體格崇少陵， 而一歸於古， 則其因靜物， 因時起志， 因詠成詩者， 神理渾成， 包涵微詠， 而略不失正始以來風氣， 又繇少陵而以三百篇為根本準則者也」 。由此可見， 王鐸在詩學與創作的結合上， 真正達到了融合與統一。
明末清初書法家王鐸，對晚明詩壇的檢討
王鐸 ， 字覺斯， 號痴庵， 別號煙潭漁叟、痴仙道人等， 明末著名書畫家， 文學家。倘如害氣、害韻、害清必推白居易、元微之、黃魯直、秦少游、陳簡齋一派， 登壇作祖， 則風雅、十三經、離騷、漢人樂府皆當復付之咸陽一炬。
明末清初的書法家王鐸，對明清之際的詩人群體有什麼影響？
《片石齋燼餘草序》雲:「譙明張先生 以絕代奇才， 振興大雅， 《斗齋》一集海宇誦弦， 爾時唱和諸公有王文安 、薛行塢 、彭禹峰 、趙錦帆 ， 皆中原麟鳳， 繼趾聯翩， 一洗公安、競陵陋習， 而北地、信陽之本來面目於焉復睹， 真快事也。
放下尊嚴地跪降，明末清初書法家王鐸是如何投降清廷的？
順治二年 五月十五日， 豫親王多鐸 率清軍進入南京， 弘光小朝廷文武諸臣獻城投降 。彼錢謙益、王鐸等於福王出奔後遠迎王師， 天大雨， 跪伏泥淖中， 士馬騰踏馳過， 麾之起， 不敢起， 直待大帥豫親王至， 命之起， 三呼萬歲， 然後立身， 可謂恭順。
殉國：明末清初書法家倪元璐死得值不值？
他不但要對內對付李自成等農民起義 ， 對「外」還要對付關外的滿洲勁敵 !崇禎十七年 三月， 李自成率軍殺進北京城， 崇禎帝只得找個清凈地方上吊自殺， 明朝就此亡國。
突破傳統，大膽革新，淺析明末清初王鐸豪放的書法藝術
突破傳統，大膽革新，本文淺析明末清初王鐸豪放的書法藝術。
流落到日本的北宋書法真跡，蘇軾行書《李白仙詩帖》
蘇軾對於書法的態度是尚意，不拘泥古法，不受束縛，更加在意書法的內在精神，對書法方面的審美，已經超出了形體之外，注重「意」。
淺談魏晉風度與盛唐氣象
相反， 盛唐氣象則可以說是盛世華章， 大一統的唐帝國， 疆域遼闊、經濟繁榮、政治開明、社會安定， 再加邊塞立功、科舉考試乃至有「終南捷徑」等廣闊的致仕之途， 給了文人們以無比的自信和開闊的胸襟， 「潮平兩岸闊， 風正一帆懸。海日生殘夜， 江春入舊年」 ， 「氣蒸雲夢澤， 波撼岳陽城」 ， 「欲窮千里目， 更上一層樓」 ， 「俱懷逸興壯思飛， 欲上青天攬明月」 ， 「會當凌絕頂， 一覽眾山小」 ， 「莫愁前路無知己， 天下誰人不識君」 ， 這些詩句里噴湧出來的那一股涵天蓋地的豪氣， 即便是千載之後， 讀來仍能令怯者勇、弱者壯。
傳統節日：七夕乞巧習俗與中國古代女性的關係
中國的七夕節是一個伴隨著牛郎織女的傳說一同發展起來的傳統節日， 其濫觴大概是在漢代， 晉代葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓」的記載， 說明當時七夕穿針習俗已經開始流行。