獨生子女一代帶來很多社會問題，但是解決方案是生兩個孩子。在這個方案中感到滿意的，並不是結婚的兩個當事人，而是雙方家長。

冰川思想庫特約撰稿 | 張豐

「兩頭婚」這個詞，給人一種怪異的感覺。它是指年輕人結婚，男的不叫「娶」，女的不叫「嫁」，據說開始在浙江流行起來。

網上有不少人在吹捧，也有學者在關注，甚至有人專門寫了論文，認為這有利於改善代際關係，是一種更看重溝通的婚姻模式，因而也能促進和諧。

據浙江外國語學院老師趙春蘭介紹，在浙江農村流行的兩頭婚，應該包括兩個核心要素。第一，夫妻雙方在兩邊都有婚房，可以選擇住在丈夫家，也可以選擇住妻子家；第二，這樣的夫妻一般會生兩個孩子，一個隨父姓，一個隨母姓。

圖/圖蟲創意

趙春蘭的研究顯示，兩頭婚「並不全是拆遷戶家庭」，這個解釋，其實也等於承認了有相當多的兩頭婚屬於拆遷戶。

在浙江一些城市的城鄉結合部，由於拆遷，很多家庭會補償不少房子，婚房當然多多的。對於那些在城市打拚還為房子苦惱的年輕人來說，就別想著兩頭婚了，恐怕只有「兩頭昏」。

01 是兩個家庭的聯姻，而不是兩個人

讚美兩頭婚的人，認為這樣的婚姻更科學，至少它解決了孩子到底是隨父姓還是隨母姓的問題。方案並不是「兩頭」，而是「兩個」，生兩個孩子，分別姓。據說，孩子以後就不用喊「外公外婆」，都喊「爺爺奶奶」，看上去更平等了。

這種看法的荒謬之處就在於，它首先就承認了「爺爺奶奶」更優先，提升了外公外婆的權益。兩頭婚並不是法律概念，只是對一種「生活方式」的描述而已，事實上，採納兩頭婚的人，結婚證和以前一模一樣，具體到某一個晚上，仍然只能選擇在「一頭」進行夫妻生活。

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它的精髓，是生且只生兩個孩子。如果不小心生了三個，就會面臨新的問題，多出的那一個，到底算哪頭？解決辦法，似乎是再生一個，這樣就達到了新的平衡。

獨生子女一代帶來很多社會問題，但是解決方案是生兩個孩子。在這個方案中感到滿意的，並不是結婚的兩個當事人，而是雙方家長。

十幾年前，一部電視劇《新結婚時代》走紅，有一句台詞是「結婚不是嫁給一個人，而是嫁給一種社會關係」，兩頭婚的本質也是如此。它可能是指拆遷戶的聯合，也可能是「擁有兩套或以上住房」的家庭的聯合。

兩邊都有婚房，驕傲感是不言而喻的，它強調的是「肥水不流外人田」，或者是「把上一代的財產鎖定」。這當然是門當戶對，而且是更標準的，看的不是籠統的階層，而是房產。

這樣的算計非常精確，對保障家庭財產規模也有積極意義，但是，我們在這種模式中沒有看到婚姻中最核心的東西：兩個年輕人的選擇自由在哪裡？新家庭的獨立性在哪裡？（住房和生孩子都由上一代決定）

02 女性權利得到提升了嗎？

有些人認為這種婚姻，提升了女性地位，理由大概是「有一個孩子可以隨母姓了」。

這種看法讓人感到悲哀。就如同以前在農村牆上看到的計生標語，「女兒也是傳後人」——這是安慰那些只有一個女孩的家庭，不要自卑，女兒也算後代呢。這句口號的精髓，就在那個「也」字。它並沒有提升女性權利，相反，它只是強調了那個固有的權利格局。

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其實，不管是在法律規定還是在實踐中，關於孩子應該隨父姓還是母姓，都有更好的解決方案，那就是「自由選擇」。現在的學校里，已經有不少四個字名字的孩子，父母的姓都在其中，甚至可以發明一個「第三姓」。

兩頭婚要求生兩個孩子，這和之前的「計劃生育」其實是一個邏輯，都否認了夫妻雙方的生育自主權（自主決定生幾個），對女性來說，除了必須多生一個孩子，看不出兩頭婚有任何進步可言。

要求新婚夫婦多生一個孩子，以滿足上一代的權力平衡，這不僅是對新婚女性的「限制」，也是對新家庭的一種粗暴干涉。它背後發揮作用的，其實仍然是赤裸裸的「父權」，只不過滿足的是外公的父權而已。

這樣的婚姻模式，如果夫妻是自願的，當然也無可厚非。

但是，我們也應該清楚地認識到，它在「文化意義」上，是一種保守，而不是進步。

實際上，90後或者95後的婚姻觀，普遍存在一種更保守的婚姻觀。在我們身邊，能夠看到更多「父母說了算」的婚姻，兩頭婚只是其中的一種罷了，它碰巧滿足的條件是「雙方家庭都有兩套房」。

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在我看來，這其實是一種新的「包辦婚姻」。對年輕一代來說，這種選擇有苦澀的一面。房價這麼高，一個年輕人純粹依靠自己的努力買房建立家庭，已經越來越艱難。

同時，很多城市長大的90後，父母一代卻是房地產大繁榮的受益者，不管是拆遷戶還是別的中產家庭，擁有兩套房或者幫子女出首付甚至還房貸的也大有人在。

這些父母的邏輯可能是這樣的：既然你的房子是我給你的，那我就應該對你的生活事務擁有一定的決定權，我可以決定誰住在這個房子裡，幫你選定伴侶，也就順理成章了。

這就是很多年輕人變得越來越聽話的真相。