撰文：尊道貴德
《神龜託夢》說
宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。「元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」
君曰：「漁者有餘且乎?」
左右曰：「有。」
君曰：「令余且會朝。」
明日，余且朝，君曰：「漁何得？」
對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。"
君曰：「獻若之龜。」
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二占而無遺策。
仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網;知能七十二占而無遺策，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無師而能言，與能言者處也。」
《莊子》中有這樣一個故事。有一隻神龜被一個打魚人捉住了，於是神龜託夢給宋國國王宋元君。這天夜間，宋元君睡夢中只見一個人披頭散髮，探頭探腦地在門口窺視，並對宋元君說：「我住在一個名叫宰路的深潭裡。我替長江水神出使到河伯那裡去，路上，被一名叫余且的漁人捉住了。」
宋元君早上醒來，想起夜間的夢，覺得奇怪，於是叫人占卜這個夢。占卜的人說：「這是一隻神龜給大王托的夢。」
宋元君問左右的人說：「有沒有一個叫余且的漁人？」
左右回答說：「有一個漁人就叫余且。」於是，宋元君命令手下人傳余且來朝見。
余且來見宋元君。元君問他說：「你打魚捉到了什麼東西？」
余且回答說：「我用魚網捕到了一隻大白龜，龜的背圍足有五尺長哩，我將它裝在籠子裡。」
Δ 殷商春秋時期的龜甲：常用作占測
宋元君命令余且將白龜獻上。余且趕忙回家將捉到的白龜獻給了宋元君。宋元君得到這隻神龜後，幾次想殺掉它，又幾次想把它養起來，心中總是猶豫不決，最後只好又請占卜的人來做決斷。占卜的結果是：「殺掉這隻龜，拿它的龜板做占卜用，這是吉利的。」
於是，宋元君命人將白龜殺死，剖空它的腸肚，用龜殼進行占卜，每次出征打仗或遇大事，他都要算上一卦，總共卜了72次，竟然次次都靈驗。宋國也因此東征西討，日益強大。
在宋元君死去的前一天，他又一次夢見了神龜。宋元君尷尬地說：「過去我一直奉行仁義，即使一個小螞蟻都不願意踩死，可是見到了您的神奇，竟然為了利益殘害了您，真是不該。」
神龜嘆氣說：「我能算到大王的仁義，卻永遠算不到您的貪婪。這是我的過錯。早知道如此，我還不如放棄託夢在余且家裡做寵物呢。」
Δ 到了春秋戰國時期，國君逐漸不再
奉行仁義，而選擇霸道——而代價無以復加
宋元君說：「過去我一直夢想著做一個仁德君王，只求百姓平安，希望少有戰爭。可是有了你的幫助，整天想著攻打別的國家，掠奪別人的土地，現在才發現那些賢王夢全是虛假的，只有土地和人口是真實的——這才是真實的我。過去只是做錯了一個夢罷了。神龜瞪著綠豆眼，一句話也說不出。
後來，孔子對這件事深有感慨地說：「這隻神龜有本事託夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網。它的智慧能達到72次占卜沒有一次不靈驗的境地，卻不能避免自已被開腸剖肚的災禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的事情。」
啟示錄
世間美色、權力、財寶是人所渴求貪執的；但神奇的東西更能激發人性的貪婪，比如擁有或藉助某些神通；然而智慧、神通再廣大，也難免有所限制，比如在貪婪的人性面前會突然「失靈」。
仁義有時會被一些別有用心的人濫用，故而真正純粹的仁義是不多見的；信任感是社會人際交往的核心，但若信任感放錯了對象，則是一種災難，比如文中神龜託夢給了宋元君，希望落空反被殺害。
人常常會變，特別是在時代大環境驅使下，很多人「無可奈何」地放棄了道德、仁義而選擇了「現實」、霸道——這是任何戰爭、動盪時代的悲劇。此種形勢下，犧牲的又豈止是一隻神龜？所以生在和平環境下的人們，更應有自強不息、厚德載物的精神和珍惜和平、維護和諧的高度、自律的主人翁意識。
◎校對、撰文：道海尋真
參考文獻：《莊子·雜篇·外物》
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