文 / 杜豆豆

常有人問我：「你哪兒來那麼多時間讀書啊？你每天都是怎麼管理時間呢？怎麼能讀那麼多書？」

熟悉我的，知道我家裡還有個5歲的淘氣兒子要陪，還有工作要做，並不是一個閒人。不熟悉我的，要麼以為我有什麼神仙秘訣，要麼以為我在說大話。

每次我回答這樣的疑問，總是覺得很困擾。我真的沒什麼時間管理，無非是好讀書，總是見縫插針而已。

見縫插針，真能有這樣的讀書效果嗎？

好吧，讓我來講幾個歷史上的小典故，你來聽一聽，或許就有啟發了。

1

第一個故事，叫做「三餘讀書」。

這個故事講的是三國時的董遇。來自《三國志·魏書》裴松之註解所引的《魏略》：

「（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學者，遇不肯教，而雲『必當先讀百遍』，言『讀書百遍而義自見』。從學者雲『苦渴無日』。遇言『當以三餘』。或問三餘之意，遇言『冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。』」

這段話的意思是說，三國時的董遇對《老子》和《左傳》都很有研究，有人想向他學習，他卻不肯施教，卻對人說：「一定要先讀上100遍，書讀百遍，其中的意思自然就明白了。」想向他學習的人說：「哪有那麼多時間？」 董遇就回答說：「你應當利用三餘之時。」

那人就繼續問「三餘」是什麼意思。董遇解釋道：「三餘，就是冬天、夜裡和陰雨天。」 因為過去是農業社會，所以這三種時間基本都是空閒的。

後來，「三餘」就成了典故。

庾信曾在《奉和永豐殿下言志十首之五》詩中云：「托情欣六學，游目愛三餘。」

劉禹錫詩《聞董評事疾因以書贈》云：「火風乖四大，文字廢三餘。」

吳炳《綠牡丹》第二十六出《晤賢》中有句：「先生奇窺二酉，力富三餘，已識雄篇，新逢玉宇。」

陶淵明《感士不遇賦 序》：「余嘗以三餘之日，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。」

每個人都只有24小時，空閒不是沒有，而是你用在何處。

2

第二個故事，叫做「牛角掛書」。

這個故事，說的是唐朝的李密。出自《新唐書·卷八十四·李密傳》：

「（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：『何書生勤如此？』密識素，下拜。問所讀，曰：『《項羽傳》。』 因與語，奇之。歸謂子玄感曰：「吾觀密識度，非若等輩。」玄感遂傾心結納。大業九年，玄感舉兵黎陽，遣人入關迎密。」

大意是講，李密聽說包愷在緱山，前往投靠。他騎著一頭牛，牛角上掛著一本《漢書》，邊走邊讀書。越國公楊素碰巧在路上遇見他，跟在後面問：「是哪個書生這麼勤奮？」 李密認出楊素，趕緊下拜。楊素問李密讀的什麼書，李密回答說是《項羽傳》。兩人於是交談起來，楊素覺得很驚奇。

回家後，楊素對兒子楊玄感說：「我看李密的見識風度，不是等閒之輩。」玄感於是傾心和李密結交 。隋煬帝九年，楊玄感在黎陽起兵，專門派人入函谷關迎接李密。

後人從這之後，就用「書橫牛角」、「角掛經」、「束書牛角」、「書掛牛角」、「牛角之懸」、「繭栗掛漢書」等，來形容勤奮讀書。

比如，詹敦仁《柳堤詩 序》：「於是秉耒就耕，書橫牛角，鋤且帶經。」

蘇軾《吃語》：「江干高居堅關扃，鍵耕躬稼角掛經。」

楊萬里《十二月二十一日迎春》：「卻思歸跨春山犢，繭栗仍將掛漢書。」

戴移孝《牧牛》：「有書時掛角，作畫笑籠頭。」

陳子龍《寄上京山鄭師》：「但願時清兵革稀，束書牛角還農圃。」徐翔鵾《牧牛詞》：「太平牧牛有餘樂，不用將書掛牛角。」

蒲松齡《擬上賜廷臣古文淵鑒群臣謝表》：「雞窗漫展，不須牛角之懸；螢火時親，恍睹龍顏之近。」

也有用「掛犢之才」、「牛角書生」來比喻那些勤奮學習的才子的。比如，盧照鄰《七日綿州泛舟詩序》：「言追掛犢之才，用卜牽牛之賞。」劉克莊《沁園春 答九華葉賢良》：「牛角書生，虬髯豪客，談笑皆堪折簡招。」

不過，最有名的還是《三字經》里那句：「如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。」

李密「牛角掛書」，無非是覺得路上騎牛有空閒，正好拿來讀書。因為「好」，自然一有空閒就讀書。這不是什麼秘訣，而是習慣使然。

3

第三個故事，我們就說說《三字經》中，和「掛角」並提的「負薪」。

「負薪讀書」的典故，出自《漢書·卷六十四·王賈傳》：

「朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。」

大意是說：朱買臣家裡比較窮，買不起什麼東西，家裡的生計都要靠他每天砍柴賣柴，才能維持。但他又很喜歡讀書，於是，他就利用擔柴草的時間，一邊走路一邊讀書。

後來，人們就用「負薪」或者「負樵」來比喻勤學了。

比如，吳偉業《過朱買臣墓》：「行年五十功名晚，何似空山長負薪。」 韋應物《灃上西齋寄諸友》：「等陶辭小秩，效朱方負樵。」

還有一個類似的故事，叫做「帶經而鋤」，也是出自《漢書》。這個典故說的是兒寬。原文是：

「（兒寬）受業孔安國，貧無資用，嘗為弟子都養，時行賃作，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。」

意思是：兒寬跟著孔安國學習五經，家裡窮交不起學費。於是，兒寬就給弟子們做飯，有時還要下地幹活。他下地時總是帶著經書，逢小憩時就讀書，所以到後來才能精通學問。

在《三國志》、《晉書》本傳中，還記載有魏國常林和晉朝皇甫謐也都家貧好學，帶經到田間，休息時讀書的典故。

後人因而以「帶經鋤」、"帶經"、"帶經荷鋤"、"秉來橫經"等來表達生活貧苦卻仍然勤奮好學之意。

比如，劉長卿詩《送張判官罷使東歸》∶「春山數畝地，歸去帶經鋤。」

劉禹錫詩《送進士蔡京赴學究科》：「耳聞戰鼓帶經鋤，振發聲名自里閭。」

李欣《夏宴張兵曹東堂》∶「洛中高士日沉冥，手自灌園方帶經。」

許渾《題倪處士舊居》∶「 但有子孫在，帶經還荷鋤。」

江藩《漢學師承記·卷一》∶「 所以耕夫餘子，亦得秉來橫經，漸詩書之化，被教養之澤。」

4

如果說，「三餘讀書」和「牛角掛書」還只是在講空閒時間要讀書的道理，是勤讀好學的表率。那麼，「負薪讀書」和「帶經而鋤」，說的已經是如何用碎片時間，抓緊生命的每一個空隙，好好讀書的精神了。

魯迅曾說，"哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。」

在魯迅的眼中，時間就是生命。他還說過：「美國人說，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。」

因為愛好讀書，才會有讀書的習慣。有了習慣，才會用盡一切可利用的時間。見縫插針，對真正愛讀書的人來說，實在不是什麼難事。

如果你有一天也能說：「我把別人喝咖啡、玩手機、聊天笑鬧的時間，都用在了