西方歷史世界中，古羅馬時期無疑是輝煌而血腥的。尤其是古羅馬角鬥文化，一直作為學者們研究古羅馬文化的重要文化活動。古羅馬的決鬥文化伴隨了古羅馬文化的興衰，但是如此重要的決鬥文化卻是舶來品。古羅馬角鬥文化見證了古羅馬從興盛走向衰亡，也能體現出古羅馬對外來文化的融合力也是十分強大的。

由於古羅馬的城邦都是奴隸制城邦，這種體制加速了古羅馬的衰亡，這在羅馬後期頻繁的外族入侵和內部奴隸起義可以看出，古羅馬的衰亡並不是單一的結果，但不能否認的是古羅馬的娛樂活動—角斗，確實為古羅馬的文化積澱帶來深厚影響。

角鬥文化的引入豐富了古羅馬人的文化生活

• 古羅馬角斗興起之基石

所謂飲水思源。代表古羅馬文化的角鬥文化之起源一直是個有爭議的存在，學者們對於它的起源也尚無定論。

據文獻資料記載，角鬥文化在古羅馬興盛之前就在塞莫奈人（Samnites）、高盧人（Gauls）、色雷斯人（Thracians）中存在過。

即使在後來的義大利，角鬥文化最初的流行也不是在羅馬，而是在像卡普亞這樣的城市，也就是美劇斯巴達克斯故事發生的地點。角鬥文化起源於公元前3世紀布匿戰爭時期的殉葬儀式，在古羅馬興盛中期才迅速發展成為古羅馬王國政治和社會生活文化的重要表征。角鬥文化的盛行帶來了諸多奢侈、昂貴、血腥、殘暴的角斗競技場面。

後來，古羅馬著名的歷史學家蒂托・李維認為：角鬥文化最早源於公元前310年的坎帕尼亞人部族在慶祝打敗塞莫奈人的慶祝儀式上。

雖然羅馬歷史學家們通過各種資料反覆強調角鬥文化並不是起源於古羅馬，但不可否認的是這種獨特文化伴隨著古羅馬帝國的強盛，隨著古羅馬的侵略，民族之間的融合，帶來了角鬥文化的一時風光無限，對古羅馬帝國的政治、經濟、社會生活等各個方面都影響甚遠。

• 角鬥文化——古羅馬人之文化生活

角鬥士是角鬥文化的重要象徵之一。提及古羅馬，人們總會想到這種血腥殘酷又令人激動的角鬥士運動和英勇的角鬥士。一般認為角鬥士在某種程度上與古羅馬文化並存。角鬥士是羅馬共和國和羅馬帝國時期參與羅馬競技場死斗對決的武裝鬥士，他們在與其他角鬥士、野獸甚至是死囚在激烈的暴力對決中娛樂觀眾，死在角斗場上可以說是角鬥士的榮耀。

有些角鬥士是冒著失去生命危險決鬥的自由人，他們都是抱著發財的念頭成為角鬥士的。絕大多數角鬥士是奴隸、罪犯和戰俘，他們在角鬥士學校接受艱苦的訓練。角鬥士遊戲"狂歡"的背後是尚武精神作祟，它能夠激發出民眾的狂熱崇拜和讚美。

構成角鬥士隊伍的大多數是奴隸，死囚和俘虜。因為角斗給了他們一鳴驚人，獲取巨量財富甚至自由提供了捷徑，所以不難理解古羅馬的角鬥士對在角斗場上進行拼殺是自願的甚至趨之若鶩。甚至不乏有自由人為了可觀的財富自賣為奴，可見當時角鬥文化能為主辦者帶來多大的經濟效益。

角斗活動能催生的經濟效益堪稱賭博，一夜暴富在這種經濟效益的推動下是可能的，加之角斗活動還有巨大的政治附加值，因此在這裡催生了一種新興職業即是角鬥士經紀人，儘管古羅馬社會上這批經紀人並不被這樣稱呼，但是他們的功用別無二致。當時的經紀人仍然以奴隸主自稱，他們為助推角鬥文化做出了巨大貢獻。

古羅馬的統治者和經紀人們十分清楚"水能載舟，亦能覆舟"的道理，所以他們大肆舉辦角斗運動以供所有人娛樂，當然這不包括原本是奴隸、囚犯和戰俘的角鬥士們。普通民眾在這項活動當中起到推波助瀾的作用。

雖然普通民眾並不是社會財富構成的主要部分，但他們作為古羅馬公民是具備選舉權的，所以舉辦了更令人拍手稱快的角斗比賽能獲得更多的民意支持，在這種文化的薰陶下，角鬥文化成為了弄權者爭權奪勢的工具，而普通群眾也如牆頭草一般，只會盯著在舉辦角斗運動中更閃耀的存在。至此，角鬥士、經紀人、統治者和普通民眾一道組成了當時特有的角鬥文化。

角鬥文化的輝煌帶來了統治的穩定

• 作為工具的角鬥士學校

所謂"工欲善其事，必先利其器"，角斗活動能夠帶動巨大的經濟和政治的附加值，在角斗盛行的時代出現了角鬥士學校。我們知道角斗活動帶來巨大收益讓很多人為之瘋狂，為了能獲得更高收益就勢必讓角斗活動更具有觀賞力和競爭力，所以角鬥士學校應運而生。

根據記載最早的古羅馬角鬥士學校出現在義大利的坎帕尼亞。角鬥士學校都有自己的訓練場，開始在角鬥士學校學習角斗的角鬥士們都是對著假人練習，達到一定要求了才被允許持械與人練習。在角鬥士訓練場中角鬥士們一點點成長起來，戰鬥技巧逐漸得到提升，角斗比賽的觀賞性也隨之逐漸提高。角鬥士經紀人他們費盡心思為角鬥士打造一個適宜訓練的環境，他們深知沒有付出就沒有回報。說到底角斗比賽還是經濟利益和政治利益在支撐。

• 角鬥文化的教育意義

羅馬角鬥士運動是在羅馬共和國中期即古羅馬最為鼎盛的時期出現並繁榮發展起來的。公元前3世紀古羅馬軍事力量的強大與角鬥士在羅馬的國家穩定和軍事征服中也扮演起軍隊的作用是分不開的，古羅馬周邊國家因爭奪領導權戰爭不斷，角鬥士在奴隸主的帶領下鎮壓反抗古羅馬的任何族群。可以說，羅馬的壯大史建立在持續了幾百年成千上萬場的戰爭之上。

在這樣的戰爭中羅馬人掠奪了大量的奴隸、搜刮巨量財富，這些都為角鬥士運動提供了必要的人力資源和經濟支撐。但古羅馬強盛之後外患明顯變少，古羅馬統治者雖然但是為了培養羅馬人那種勇敢善戰、視死如歸的作戰精神，所以就延續了角斗活動的宗教的教化意義，在城市和鄉鎮都建立了角斗場，對帝國中男人、女人和孩子們進行戰鬥的現場教育，要讓孩子們從小就記住被打敗的後果。

此外，每次角斗比賽都有許多戰俘、奴隸被殺死，相當於在公開執行死刑，讓羅馬平民都看到這一殘忍的行為，是讓他們警醒，意在告訴他們做出反叛與出賣祖國舉動時候的下場。

西塞羅說過："角斗是一種良好的教育，它能培養沉著、勇敢和視死如歸的精神。所以角鬥文化確實帶來了教化人民的作用。

角鬥文化的衰頹

正所謂"冰凍三尺非一日之寒"，角鬥文化的衰頹並非是單一原因導致的結果。

• 統治階級的腐敗

在角鬥文化進入羅馬社會前，角斗運動曾是伊特盧利亞人貴族葬禮上的一種宗教儀式，即是為祖先或已逝的英雄獻上祭品，所以角斗儀式通常在葬禮結束後舉行，並在每個周年紀念日周年以及五周年祭祀的時候再度舉辦，所以這種角斗儀式的宗教意義非同小可，故而這種血腥而殘暴的角斗儀式在那時被普遍認為是神聖的，所以當時的角鬥勝者將視為自己的榮耀，因而吸引了大多數人關注和參與。

一些羅馬貴族希望用這種神聖儀式中的鮮血來祭祀和悼念他們已逝的祖先，不遺餘力大費周章地在葬禮上舉辦角鬥士比賽。這種不吝錢財緬懷者的方式既顯示出對祖先的敬重又彰顯個人財力，舉辦的角斗儀式場面越宏大越血腥主辦者也就越會被人敬仰，所以角鬥文化逐漸成為古羅馬文化中的一種傳統，變成了古羅馬文化中不可分割的一部分。

在這個層面上，角斗運動的宗教意義一直持續到羅馬共和國晚期。所以即使到了後來角斗運動逐漸世俗化，甚至失去了它作為一種祭祀儀式的特徵，但是在這種運動中一直能探尋到宗教的痕跡。

不能忽略奴隸主們奢靡、腐敗的生活方式對角鬥文化的巨大影響。一方面確實推動了角鬥文化的發展，另一方面也確實加速了羅馬內部財富的消耗。伊壁鳩魯學派的觀點，當時羅馬的奴隸主們一味攀比豪華揮霍的生活，奉行奢靡享樂。

在古羅馬，奢靡之風盛行，角斗的娛樂消費方式作為一種主要的揮霍方式，迅速在羅馬社會中壯大起來。血腥、殘忍的角鬥士運動便成為奴隸主、貴族和皇帝最喜愛的競技遊戲。為了從角鬥士們的流血和死亡里尋求刺激和樂趣，一方面滿足了古羅馬貴族們畸形、變態的心理同時，另一方面角鬥士運動也能滿足普通老百姓的娛樂需求。

就這樣聲色犬馬中，古羅馬消耗了巨大財富。而角鬥士在長期壓迫統治下拿起了反抗的武器，斯巴達起義消耗了古羅馬大量的軍事資源。古羅馬統治者不得不逐漸縮減對角斗的開支，在這樣的情況下，外族還騷亂不止，角鬥文化至此漸漸沒落，經過不久的時間古羅馬也隨之消散。

• 角鬥文化的本質屬性

從文化傳播方式來看，角鬥文化暴力殘酷的本質，使得角鬥文化的傳承是逆文明發展的存在。以角斗的形式來作為文明的延續註定不能長久。人民渴望安逸，但角鬥文化的資產本質也使得財產在精英階層不斷流動，一夜暴富和一夜破產同時存在，很難找到讓普通群眾長時間能作為支柱的依靠。

普通公民雖是文化的親身參與者，但在腐敗的角鬥文化的薰陶之下逐漸形成了一種麻木的心態。所以古羅馬的公民，樂於參與到角斗活動的觀摩之中卻缺少一種認同和歸屬感。但我們知道，文化得不到認同這樣的傳播也是虛有其表。角斗本質上仍然是一種統治和斂財工具，不難可以預見，一旦統治階級財富失衡或是財庫空虛，這樣的文化消亡也是必然的。

結語

角斗活動貫穿於整個羅馬歷史時期，代表了古羅馬時代的輝煌。它終結於古羅馬的重重危機，加速了帝國瓦解，奴隸的反抗將帝國奴隸制經濟基礎瓦解，所以導致帝國統治基礎被動搖。奴隸制經濟已經不再能適應當時社會的發展要求。

角鬥士的命運被改為追求自由，同時羅馬各階層人民群眾也感受到了原本安定的生活已然不在，這使得古羅馬人民陷入與角鬥士們同樣的困境與恐懼之中。角鬥文化見證了古羅馬的輝煌，卻在一定程度上加速了古羅馬的衰敗。

參考文獻：

1.《斯巴達克斯》

2.《血腥的娛樂：淺談古羅馬的角鬥士文化》

3.《關於羅馬角鬥士文化的思考》