引言

在古代，每當國家混亂、戰事紛起時，宗教便會迅速發展壯大。中國歷史上著名混亂時期——南北朝時期便是典型代表，唐代杜牧的《江南春》中便曾經寫道：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」然而在詩人寫下這首詩的時候，在其發源地印度，佛教卻已經開始衰落。

佛教雖然起源於印度，由此傳到世界各國。但是佛教在自己誕生的國度，早在800多年前就已被宣告滅亡，此後在印度占據統治地位的宗教是印度教和錫克教。直到近代，印度才漸漸又出現了佛教徒，但其數量少得可憐。如今在印度最大的宗教是印度教，有大約88%的印度人信仰。那麼佛教是如何在印度滅亡的呢？印度教又如何將他取而代之的呢？

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佛教是從婆羅門教演化而來，而婆羅門教起源於另外一個更為古老的宗教——公元前2000年左右誕生的吠陀教，以《吠陀經》為宗教經典。而吠陀教的起源已不可考，大致應該為雅利安人進入印度地區後所創立。公元前六世紀，印度地區有大小20多個國家，國與國之間衝突不斷，婆羅門教在這一地區占據主導地位。

婆羅門教形成於約公元前七世紀，種姓制度以及三大主神都於這一時期形成。公元前五世紀，隨著不斷的戰爭和國與國之間的兼并，政治階層和宗教階層終於產生了不可調和的矛盾，剎帝利開始對婆羅門的地位高於他們感到不滿。但是對於剎帝利來說，是不可能擺脫宗教的。悉達多·喬達摩和吠舍城增益都出身於剎帝利，此時他們分別建立起了佛教和耆那教。所以，他們雖然主張人人平等，但卻支持王權，宣稱一切臣民皆依賴於國王。

僅從這一點就能看出佛教和耆那教，其誕生的本質是為了協助剎帝利的統治。更不用說佛教對婆羅門教教義的完美繼承，例如業報、輪迴因果等學說幾乎就是照搬。但是剎帝利以及首陀羅卻迅速接受了佛教。

公元前二世紀，摩揭陀王國國王阿育王將印度大部分地區統一。為了統一宗教並且維護剎帝利的統治地位，阿育王在全印度範圍內大力推行佛教，並將之設為國教。這是佛教的第一次全盛期，由於統治階級的支持，印度幾乎人人信佛。

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《三國演義》在開篇就說道：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」佛教也沒有擺脫這項歷史規律。在佛陀圓寂之後的幾百年，佛教內部迅速分裂為十八個部派。佛陀時期，佛教不主張偶像崇拜，但在隨後的演變中，佛教逐漸把佛和菩薩進行神化，樹立起了很多偶像，不但讓百姓頂禮膜拜，還需要日常供奉，並以此大肆斂財。這種做法讓厭惡偶像崇拜的伊斯蘭教極為反感，在接下來的歷史進程中，伊斯蘭教徒用實際行動表達了他們到底有多反感。

公元七世紀，阿拉伯帝國崛起，隨之而來的是伊斯蘭教。公元十世紀末，伊斯蘭國家伽色尼王朝開始入侵印度地區，他們大肆毀壞其他宗教的偶像寺廟，佛教首當其衝。公元十三世紀，庫特布爾建立了以伊斯蘭教為國教的德里蘇丹國，佛教已經沒有任何空間了。

公元1203年，超戒寺被伊斯蘭教的軍隊縱火燒毀，佛教在古代印度徹底滅亡。這麼說來，難道伊斯蘭教就是佛教被毀滅的罪魁禍首嗎？在這段歷史中，印度教發揮了什麼樣的作用呢？

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印度教早在佛教誕生之前100年左右，便已從婆羅門教中蛻變而出。其實古印度沒有印度教這個稱呼，所謂印度教是研究印度宗教的西方人給予的命名，其實它包括了許多印度的本土宗教。在某種程度上來看，印度教吸收了很多佛教的優點。其根本區別在於，佛教是為剎帝利階層服務，而印度教除此之外還為婆羅門階層服務。公元七世紀，著名的哲學家商羯羅，便出生於婆羅門種姓。他主持修建了四大修道院以及教團，令得印度教的影響在整個印度地區迅速擴大。

所以說到這裡，真相已經一目了然。佛教在發源地印度衰亡，真是因為伊斯蘭教的入侵，以及印度教的後來居上嗎？專家表示，其實從公元六、七世紀開始，許多佛教徒便已經融入了印度教，此後由於伊斯蘭教的入侵，更多原本信仰佛教的人紛紛加入了印度教。綜上所述，印度教和伊斯蘭教的確對佛教在印度的滅亡造成了巨大影響，但是其根本原因，還在於佛教本身。

結語

古往今來，統治者常常利用宗教達到統治目的。有的宗教由此崛起，有的宗教就此覆滅。佛教在印度的滅亡並不令人意外，因為當時它不管是從內部還是外部都已經具備了被取代的條件，所以接下來的滅亡也是水到渠成的事。

參考資料：

《江南春》

《三國演義》