北大是一個龍盤虎踞、網羅奇才的地方。
在北大國發院EMBA的課堂上，就有一位集「極客、詩家、學者」三位於一體的「奇才」——周宏橋老師。
作為極客，他從小學開始編程，一寫三十年，參與和主持了十幾款大中型創新技術和產品的架構設計或編碼實施；
作為詩家，他研究中華詩史、歷代詩論和杜詩藝術，出版了詩歌創新的專著；還出詩集、寫詩劇，並能背出千首古詩，最崇拜的杜甫能背出兩百多首；
作為學者，他原創的「半面創新」思想和體系是多家頂級商學院的創新課程教材和眾多企業的創新指導讀物。
北大國發院EMBA課程內含五大模塊：內省、遠見、創新、團隊、行動。「創新」這一模塊擔負著引領創業者、企業家以科學的方法運用新武器、開闢新戰場、實現商業模式快速疊代的重任。
一位兼具科技、人文、商業三重視角的學者，又會帶給北大國發院EMBA怎樣不同的創新「衝擊」？
創新的「起承轉合」與半面創新
《七律創世紀二首·其一 炎黃族譜》
炎黃譜盛馬班修，孔老杯歡李杜酬。
四大發明推宇宙，九流學脈護金甌。
兼容包並張千競，罷黜獨尊窒六眸。
長恨百年香火黯，世說新語創神州。
周老師賦詩從炎黃族譜上最偉大的創新者開篇，梳理並窮舉出中西文明在文史哲藝、工商、科技等數千年間創新創造的數據對比，讓大家從文明的源頭開始認識創新。
數據背後是思維，因為創新源於大腦的思考，而人類用語言文字來思考，所以「語言的界限就是世界的界限」（維根斯坦）、「語言是存在的家」（海德格爾），周老師比較了中華象形表意文字與西方表音文字導致的各自思維結構的差異。
在周老師看來，漢字從象形、指事、會意到形聲的構字法的起承轉合，其演進內蘊了觀物取意、整體把握（賦）；關聯類比與象徵（比）；聯想或跨界綜合（興）等感性直觀的具體思考技術，即中華詩詞創作技術大體而言是我們族群集體無意識的思考結構。
而西方文明自蘇格拉底、柏拉圖，特別是亞里士多德起，構建了概念、判斷、推理的邏輯思維，從觀察階段的「起」，到實驗歸納的「承」，到理論演繹的「轉」，最後於計算仿真的「合」，歸納、演繹、計算成為理性思維的三大範式。
而「半面創新」正是周宏橋老師將詩詞技術哲學化，並對創新創造設計了虛擬機架構與算法體系進行計算仿真，即對人類社會一切人造物新陳演替的連續過程進行仿真模擬；這一過程的任一單元切面稱為「半面」構件，複雜多樣的創新可通過原子「半面」構件的計算與架構而組合為整體全面，這種思想及其虛擬機體系實現與原語形式推演命名為「半面創新」。
於是，周老師兩天課程由「半面創新」理論推演企業創新，特別是最重要的觀念創新、戰略創新、商業模式創新、技術創新、產品創新等，講解各類創新的基本規律、切入方法、流程工具及古今中外案例，將創新落實為企業系統化的價值創造實踐。
課程特色可概之為知行合一、科技+人文、升級詩教和授人以漁。
傳道、授業、解惑之知行合一
與「科技+人文=創新」
例如工業時代的第一行業是汽車，周老師通過對福特、通用和豐田的沿革剖析，在要素、子系統、系統三個層面概述了汽車行業「起承轉合」以及各類創新此伏彼起的歷史，從農業文明牛郎織女們織出的量身定做的個性化產品，但生產周期長，生產成本高；到工業文明「反者道之動」的流水線規模經濟，生產周期短，生產成本低，卻是同質化產品，最後信息文明之「合」，通過網際網路的低邊際成本擴張、網絡配置資源，兼取農業文明個性化及工業文明大規模低成本優勢，成為當今價值創造的主導範式。
而資訊時代的第一行業軟體網際網路正是周老師沉浸三十載的專業領域，他歷數了整個信息文明在數字化、網絡化、智能化三階段的創新曆程，特別是從2006亞馬遜推出雲計算、2007~2008年間蘋果iOS和谷歌安卓之後移動互聯革命這十幾年間全球和中國發生過的所有重大創新一一枚舉並以「半面創新」理論進行推演，不僅詮釋過往，更是推演未來，一直講到時代精神的中西網絡生態經濟與疫情期間的最新科技創新。
周老師在教學中將「知行合一」排位第一，即人類一路走過，生活、實踐、創造是第一性的；而思維、概念、認知等是派生出來的，沒有無實踐的理論，當然也需有理論的實踐。包括案例研究，他要求現場實證，如去年在美上市的會員制社交電商雲集，他赴其杭州總部調研；去年科創板上市的傳音手機，他約了創始人在上海開聊；甚至海外擴張，他去年飛赴印度、埃及等調研，如在vivo新德里總部與其印籍高管研討等。
周老師對教學的第二個要求是「科技+人文」兼顧，恰如賈伯斯所言，「Mac之所以偉大，是因為創造它的是一群音樂家、詩人、藝術家、動物學家和歷史學家，而他們恰恰還是世界上最好的計算機科學家。」 其因，科學精神是求真求新的人文精神，而人文精神是求美求善的科學精神，二者都追求意義、追隨永恆、追索普遍，實則一體兩面、殊途同歸。
例如戰略創新模塊，周老師從歷史、科學、藝術、哲學四個維度講解並以科技+人文對比。如課上展示一幅他親自考察過現場的三國古地圖，講解各戰略與模式效率，他考察漢中之戰，去了棧道、定軍山、陽平關；考察出祁山，去了甘肅隴南、武都、成縣等；還去過四川劍閣、陰平、閬中、葭萌關；重慶永安-湖北夷陵戰場、荊州戰場、河南中牟官渡戰場等；然後再拉近現實，讓同學分析比較主張，如all-in「豪賭出子午」的魏延與「穩健出祁山」的諸葛，腦後有反骨的企業家與一生唯謹慎的經理人的區別；同一商業模式如最後出祁山的屯田制，諸葛亮與司馬懿的戰略區別；同一戰略而不同模式，木牛流馬技術創新與屯田制模式創新的優劣；並考問學員即使出祁山，能否想到比諸葛亮更好的戰略。
雖然遠在美國西雅圖，因為時差關係每天要講課到凌晨一點半，周老師面對網絡平台上一張張渴求知識的臉，依然神采飛揚。
升級詩教傳統：從「詩言志」到
「詩言創」與「詩言歷史哲學」
孔子曰「不學詩，無以言」，中華詩教之興觀群怨傳統貫穿千年，培養溫柔敦厚的君子人格。而西方詩學開山鼻祖亞里士多德則曰，詩是「某種比歷史更具哲學意味，更被嚴肅對待的東西，因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。」
周老師課程的第三個特色是繼承「詩言志」之詩化君子人格的千年傳統，如講商業模式時，將幾位揭黑打假的學員立為國士並賦詩相贈。同時將詩教在新時代升級到「詩言創」，即如果把詩人作為企業，格律作為技術，詩歌作為產品，則詩更是中華民族想像力和創造力的源泉，併兼容西方詩學「詩言歷史哲學」。
例如周老師以李杜產品比較講解天才與大師，以其創作的四幕詩劇《孔老之會》講解想像力的結構，最後以其兩首代表作詮釋人類演進的歷史哲學，表明當前處在f2處「做技術的自然人」的我們，以及對若干代後隨著人工智慧泛濫而處於f3處「爭自然的技術人」的新新人類的大悲憫，並提出天問：f4的未來人類將成為新物種還是能詩意地棲居在大地上？
《組詩十首·其一七律「Hello World」》
那年星慧耀天衣，落賦燕園計算機。
聞道遞歸if-then判，隨心疊代do-while依。
未名問影青名未？博雅尋真爾雅期。
莫負扉詞「Hello-World」，乾坤重構de-bug時。
備註：列印「Hello World」是所有程式語言的首句。本詩將編程的最小四大原子構件賦值、判斷、循環、反射入詩，寫人生初賦去debug這個不甚美麗的世界（計算機首次故障是臭蟲bug所致，debug為修正故障），即在北大求學聞道人生本質是自由意志（if-then）調用自身的遞歸函數，於是生命歷程就是追隨自我心靈初賦的疊代之旅。
《七絕·迷惘新人類》
１１００１１０，
００１１１００。
屈陶李杜Hello-World?
（！＠＃＄％）。
備註：這是嚴格的七絕。押韻合規，「）」在「0」鍵上。平仄合規，1仄0平，第四句第四字「#」在「3」鍵上是平。括弧引胡塞爾-海德格爾現象哲學，存而不論括之弧。
君子不器：企業家和資深經理人如何讀書？
課堂上，周老師除了對中外企業的技術與商業創新熟稔在心，對東西方的文史哲也是信手拈來，他是如何做到的？
周老師祖籍豐沛，世系細柳，是追隨沛公劉邦起兵的漢朝周勃、周亞夫細柳堂第68代後人，進入近代仍在士大夫間切換，出身於大學教師之家給他自幼打下了文史詩書的底色，周老師在其《唐詩+網際網路=跨界創新》一書中憶其父從小對他「萬般皆下品、惟有讀書高」的耳提和「上馬驅狂胡，下馬賦詩書」的面命，並在1984年高一即帶入北大拜會民國尚存的學術大師，後考入北大計算機系本科，在美留學並在微軟總部做軟體開發與架構設計。擁有良好的家學淵源與學業職業背景，周老師自己亦坐擁書城，古今中外廣有涉獵。
周老師以出自學者世家的視角授人以漁，介紹了如何綜合古代與現代的讀書方法，
即首先理清欲探究領域自古及今的時間脈絡與空間結構。周老師將人類創新實踐寫成《創新的歷史哲學：人類創新主脈與結構之演進邏輯》一書並為學員摘出了重點；
第二步是務必精熟本領域數千年間開宗立派、開山扛鼎之作，周老師列出了領域內的中西學術經典；
第三步再博採眾長，可用諸葛亮「觀其大略」，或曾國藩「生書快讀以求廣博，舊書熟讀以求約取」之法，主要在英文文獻與中美時代案例研究等，發現或提出時代新問題。
最後仍回知行合一，周老師特別講解了趙括、馬謖等在理論與實踐間的具體缺漏何在。
在課程的最後，周老師為同學們列出了一份涵蓋上百本經典的書單，建議不以學術為志業的學員不妨將嚴謹學術書與通俗暢銷書配合閱讀，以通俗為導入，以經典為提升；商科的戰略類、管理類、營銷類要讀，梟雄級的人物傳記、文史哲的「最小閱讀」亦要嘗試；一方面要讀科學哲學，把握科技變革之本質，另一方面以詩詞培養自己的想像力，為創新插上騰飛的翅膀，特別是周老師逢人說杜，「推銷」其偶像杜甫，言及杜甫是他心中僅次於孔老的中華文明第三人。
「君子不器」——周老師希望北大國發院EMBA同學能明志篤學，致力於成為經世之通才、經管之專才，不拘於一隅，以宏大的格局和精微的實踐推動更多技術、商業模式和管理理念的創新。（張彤 撰稿）
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