只能緩解不同程度的「燃眉之急」——讓分隔兩地的外籍家屬入境重聚，讓焦急萬分的留學生重返校園，讓待業的技術人員復工上崗，讓商務人士赴泰投資.....至於旅遊簽的開放，落地簽的恢復，一定是在最後的最後。
讓人振奮不已的「旅行泡泡」還要等到29日最終的敲定，但是泰國當局大機率還是會批核的，畢竟讓分隔兩地的外籍家屬入境重聚，讓焦急萬分的留學生重返校園，讓待業的技術人員復工上崗，讓商務人士赴泰投資......這只能算是開胃菜，沒有旅遊簽的開放、落地簽的恢復，泰國旅遊的重歸繁榮就只能是那水中月鏡中花。
所以眼下的暹羅月，依然只是遙寄尺素的美好，那麼這些遠道而來皮囊，究竟是為了第三性別的妖嬈、還是普吉島海風吹拂下的潔白沙粒，又或者是「棺材鋪」的「許願池」縹緲的輪迴？
「棺材鋪」和「許願池」是到泰國旅遊的中國人常去的地方，而所謂的「棺材鋪」，其實就是由鄭智勇（「賭神二哥豐」）發起，抗日華僑英雄蟻光炎發揚光大的慈善組織，內有宋大峰、媽祖潮汕精神，外有佛道教廟宇香火鼎盛，無論從哪一個角度來看，都散發著華人行善的傳統氣息，而今是遍地可見了。
中泰傳統文化在這裡交匯，不僅在泰華人喜歡，就是遠道而來的中國人也很是歡喜，於是乎疫情之前，泰國各地善堂人潮擁擠，遇上大好的「佛日」，烈日當空下還排著長長的隊伍等著去行善，那也是稀鬆平常的事兒。為了捐出幾口棺材，遊客們付出的時間、汗水以及金錢，似乎有了麥加朝聖、布達拉宮禮佛般的虔誠。
多年以前泰國善堂曾經按照1500-3500泰銖的整口棺材價格接受款項捐贈，人山人海之際100銖、200銖、500銖，甚至不是整錢，善堂也會收下這一份善意，時代在變遷，善堂也沒有逃過龍蓮寺的命運——「化太歲」和「捐棺材」的傳統，很自然的轉變成代購微信里的轉帳。慈善程序上，每一個捐棺的遊客，都會得到兩張「收據」，上面寫著捐款人的姓名、金額、捐款日期。
接著，一張「收據」貼棺材，一張收據「就地火化」。擺放在善堂後方的小型棺材，其實是供遊客許願祈禱的展示，真正用於捐助的棺材已存放在倉庫，每周都會發往需要的地方。
四面八方潮湧而來的遊客未必就是真的善信，更多的也許只是隨波逐流，當他踏入這滿天神佛的國度，興許除了被美麗風景傾倒的同時，也感受到了一絲輪迴的敬意。
與「棺材鋪」同一空間的，還有「許願池」——曼谷大皇宮對面的拉康寺碼頭，中國遊客在這裡，以放生魚類的傳統儀式許願。
疫情沒來之前，泰國旅遊火爆之際，拉康寺碼頭河裡的魚，岸上的鴿子，已經被當做「生態災害」接到了無數遍的投訴。2012-2017年，很順手的，許多遊客上岸先買兩坨麵包，一坨扔給鴿子，一坨丟進河裡，接著靠著欄杆，心滿意足地看著漫天鳥毛在飛，河裡魚群在沸騰......
到了2018-2019年，泰國城管積極響應巴育的景點整治政策，全境上下，餵鴿子面臨高額罰款，最後留下來的，就剩下餵魚了。最終2020新冠來襲，泰國封城塵埃落定，這裡瞬間沒了生機，徹底回歸了自然。
準確地說，這不是簡單的餵魚，這是蘊藏宗教神話色彩的「放生魚」，於是那個平凡的碼頭，水天交接，晚霞泛紅瀰漫，微波蕩漾。
無論你許下任何願望，美麗的湄南河，一直都在傾聽。
是啊，或許真正的旅行，真不該是「遊覽過後，扭頭就走」的輕浮。無論是主是客，都應該交換彼此的故事，以及永遠印在心裡的感悟和回憶。
因為這份身心合一的相知相交，是一張永遠不會泛黃和褪色的照片，即使此生重遊無望，你也能在珍藏已久的胸懷深處將它尋找。
拉康寺碼頭，佇立著一尊「阿贊多」高僧法相，他是當地上座部佛教發展的重要人物，也是那一時期，印度—斯里蘭卡經典的權威翻譯者。
阿贊多在圓寂前曾向人訴說：「當你不痛的時候，你是永遠無法了解他人之痛究竟如何穿心。願你咽下所有的苦痛，再去播散至善的宏願。」
疫情帶給世界的衝擊千千萬萬，不同的人心中都會有著不同的苦難，誰也無法替彼之心感同身受，疫情結束，或許某些人再也不來泰國了，又或許某些人還會專程前來還願，還會有一部分遊客們相信這份千里迢迢的虔誠、跨越國度的付出就是打通奇蹟出現力量。
在奔波的儀式感中留下虔誠，在「棺材鋪」和「許願池」述說埋藏已久的期待，在去路中實現自己的宏願......