可能在很多人的腦海里，都會將古代的「窈窕淑女」與箏聯繫起來。在古裝影視劇中，我們也能看到一些帶著古箏的美女彈奏美妙的音樂，打動無數人心扉的場景。不僅如此 ，我們還可以在武俠劇中看到一些人用古箏作為兵器。

據說，在戰國時期，古箏一開始是作為一種兵器存在的。這個時期的箏沒有琴弦，豎著可以用來揮打敵人，後來在箏板上加了弦，就發出不同的音律，古箏的音樂價值便浮出水面。現在看來，古箏已經成為我國古代音樂文化發展的標誌性樂器之一，目前還會有專門的古箏樂器演奏會，在全世界進行巡演，一方面傳揚中國的傳統文化，另一方面讓更多的人喜歡中國文化，進而繼承中國優秀的古箏文化。

一、箏的地域和時代之分

對古箏有一定了解的人，應該知道古箏的別名有很多，比如漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏等都是它的名字。根據箏的種類和彈撥的方式，箏在歷史發展上，也有地域之分。著名的有陝西箏、河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、江西箏等。不同歷史時期對箏也有改造，主要體現在琴弦數量的變動上。總的來說，一個完整的箏都是由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦釘、調音盒、琴足、後岳山、側板、出音口、底板、穿弦孔組成。隨著現代工藝技術的發展，古箏涉及到的工藝水平也提高了很多。

比如，現在還出現了小巧的迷你古箏，便於攜帶、輕巧方便。因為古箏演奏出來的效果總是很美妙的，所以現在很多追求「美」的學習者對古箏格外感興趣。尤其是現在很多的主播平台可以看到彈撥古箏的場景，女主播身著一身素衣，再配上一段音樂，簡直絕妙，我有時候都會忍不住去看一看她們的演奏。

二、箏文化的歷史發展狀況

1、起源於戰國時期

箏、瑟、琴同是古代的音樂器材，從本質上來說，大同小異。從起源時間上來看，古代的琴起源時間較早，伏羲琴是我們聽說的最早的琴具了。箏是在春秋戰國時期興起的一種音樂器材，一開始，箏是作為兵器存在，對此還有一句古話「箏橫為樂，立地成兵」。後來在秦國，箏被作為音樂器具廣泛傳播開來，至此，箏的功能就被確定了。秦國箏的發展促成了這個時期的地域文化陝西箏的萌生。在後代之中，陝西箏一直在延續並且不斷發展，成為中國古代箏文化中獨樹一幟的地域文化特色。

2、漢代的箏與瑟

漢代在音樂文化領域沒有獨特的建樹，這個時期的音樂也主要是延續前代。據漢代應劭《風俗通義》的記載：「謹按《禮樂記》，五弦，築身也。今並、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造。」大概意思就是這個時期的箏與瑟在「並、涼」兩個州的形狀相似，這就說明了這個時期出現了箏瑟合一的情況。瑟的弦數多，適用於大型的音樂演奏，常被作為背景音樂製作的場面之中。因為箏音域廣，音色優美，所以運用的範圍廣泛。這兩種音樂器材造型其實相似，主要是區別於演奏出來的音樂效果，所以很多時候，從外形不好判斷究竟何為箏、何為瑟。

3、唐代的文化發展間而帶動了名曲的出現

唐代的經濟、政治、文化發展成就在歷史進程中有著舉足輕重的地位。單單從唐朝的文化成就來看，音樂舞蹈方面就有頗高建樹。得益於國家的政策支持、社會穩定、經濟發展，這個時期詩詞領域出現了一些膾炙人口的佳作。在建國前期，轟動一時的名曲《漁舟唱晚》就是一首頗具古典風格的箏曲。這首曲子的詞取自唐代詩人王勃《滕王閣序》中：「漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱」的詩句。不僅如此，後世還有很多將唐宋時期的詩詞用作音樂歌詞進行演唱。這也表明了唐宋時期的詩詞文化優美生動，具有很強的適用性，不僅在古代是一種藝術瑰寶，到了後世，仍然可以加以利用。

隨著世俗文化的發展，人們對娛樂生活的要求更高，閒時有錢人就會欣賞各類的演繹活動。為了滿足人們日益增長的精神需求，就需要對音樂、舞蹈文化進行創新。所以，舞蹈領域出現了風格迥異的劍舞，音樂領域中的箏、瑟、琴結合得更加密切了，在大型的演唱活動中，它們是必不可少的音樂器材。

4、元明清時期的古箏文化

在印象之中回憶，好像我們關於古箏的記憶多是停留在唐宋之前。從歷史發展的狀況來看，箏在秦漢時期的運用最為廣泛。雖說後世的文化生活愈加繁榮，人們的精神需求也提高了很多，但是伴隨人們生活需求提高，娛樂文化種類也在增加。

箏是漢族人民的音樂文化，元明清時期是民族融合的時期，漢族政權沒有占據重要的地位。所以，古箏文化在這個時間段雖說有發展，但是運用得並不廣泛。雖說沒有之前的熱度高，但是元明清時期的古箏仍然作為一種獨特的音樂文化存在大眾之間，相比而言漢族人民可能對這種文化更加青睞。總體來說，這段時期的古箏文化發展環境並不理想，尤其是到了清朝末期，面臨內憂外患的局面，國家很多的文化形式面臨消亡的威脅。

5、新中國成立以來對古箏文化的發展

在新中國成立之前，古箏文化的發展危機就被很多的藝術大家發現，社會上開始掀起一股發展古箏文化的新風氣。新中國成立之後，王昌元創作出古箏曲《戰颱風》。這首曲子的出現將古箏的演奏技術提升到了一個新的高度。古箏的演奏不再局限於輕彈慢揉的手法，這樣一來箏的表現力度也提升了許多。之後，趙曼琴又根據自己的彈奏習慣，用古箏演奏出了名曲《打虎上山》、《井岡山上太陽紅》等。隨著古箏文化不斷被繼承發揚，九十年代迎來了古箏文化發展的春天。這一時期，湧現了更多膾炙人口的佳曲，著名的有徐曉林作曲的《山魅》、王建民作曲的《幻想曲》、莊曜作曲的《箜篌引》、王中山作曲的《溟山》等。到了二十一世紀，世界的聯繫也更加密切，中國的古箏文化走出國門，在更廣泛的天地傳播開來，我們的古箏文化也受到了更多人的喜愛。

三、經典古箏名曲

1、名曲《高山流水》

一說到古代的十大名曲，就自然而然地想到《高山流水》這一首曲子。單單從名字，我們就可以體會到這一首曲子的旋律與場景。感覺之間，就好像在山林之中欣賞一幅美妙的山水畫，有山有水，還有優美的音樂。關於《高山流水》還有一個典故。想必大家聽說過伯牙子期的故事吧！伯牙的音樂美妙，子期能夠聽明白他音樂所到之處的意境，這就是所謂的知音。

所以，很多人用伯牙子期之間的友誼來比喻自己想要尋求知音的情感。在現代來理解「高山流水」，它不僅指音樂婉轉、悠揚動聽，還暗指人與人之間的深厚友誼。所以，這首曲子的精妙之處有三。

一是這首曲子自身的音律具有特色，美妙動聽。二是，曲子涉及到的意境唯美，有高山有流水就足以代表自然界的萬物。第三就是這首曲子涉及到的人物情感豐富，伯牙子期的知音之遇也是很多人的精神追求。

2、名曲《漢宮秋月》

《漢宮秋月》也是十大古曲之一，此曲的演奏形式沒有固定，所以用古箏演奏這首曲子也是常有的事。《漢宮秋月》的詞意來源於馬致遠的雜居《漢宮秋》。《漢宮秋》講述了王昭君本是一名智貌雙全的宮女，但是她從來沒有見過皇帝，機緣巧合之下，她自薦嫁給了匈奴單于。這個時候，漢朝皇帝才見到她的真容，想要留住她已然不可能。

《漢宮秋月》這一首曲子描述的故事是一名長居深宮的宮女常年見不到皇帝的面，想要一朝飛上枝頭也實屬難事。在宮中，宮女要忍受孤苦寂寞的情感，還要時刻警惕自己的生命安全。偶爾面對秋天的月亮，內心惆悵無比，也表現出深宮中的女人對愛情的渴望之情。從這個意境來看，《漢宮秋月》這一首曲子的曲調要婉轉、惆悵得多，其創設的意境也很淒涼。試想一下：清冷的秋月下，一名孤苦的宮女默默祈禱自己能夠早日脫離苦海，找到嚮往的愛情。用李清照的詞來形容「怎一個愁字了得」。

四、古箏文化的歷史意義

1、古箏作為音樂文化也是人們的精神食糧

古代社會，人們追求不同形式的藝術文化。在音樂領域出現了很多好的作品，《高山流水》、《漢宮秋》都是古代人民智慧的結晶，也是人們精彩文化生活的反應。從歷史發展的脈絡來看，人們將古代的音樂文化與故事結合，通俗易懂。古代的休閒娛樂不是王公貴族獨有的，唐宋時期的文人階層將古代的休閒文化發展到了新的層次，隨著世俗文化的發展，越來越多的藝術文化開始平民化，普通百姓也可以享受。漸漸地，歷史流傳下來的文化就成為了大眾的精神文化。而古箏作為古代音樂器材的代表之一，其展現的音樂魅力被更多的人知曉，在特定的時期就成為部分人士熱衷的音樂之一，成為他們的精神食糧。

2、古箏文化體現了傳統的美育觀

我們為什麼說《高山流水》、《漢宮秋月》等作品是名曲呢？直到今天，還是有很多的人喜歡這兩首曲子。其實原因很簡單，這是因為現代人和古代人一樣，有著共同的美育觀念。在古時候，人們從生活中慢慢積累出了一些對於美好事物看法的觀念，這些觀念被記載在文學作品中，成為古代文人飯後閒聊的主題。久而久之，在整個社會之中就形成了獨特的審美觀。而這種審美觀經過歷史的洗禮，會發生些許改變，但其核心思想根深蒂固，對整個後世的影響巨大。所以，好的作品，在各個歷史時期看來都具有頗高的價值。當然，經典之所以被稱為經典，還有一個重要原因在於這些作品本身的價值，人們對這些價值發現的過程就體現了沿襲下來的傳統美育觀。

3、古箏文化獨具中國特色，是中國音樂文化發展的傑出代表

西方有鋼琴，我們有古箏。總的來說，古箏在中國社會中的地位就好比西方的鋼琴一般重要。在世界文化交流過程中，音樂領域古箏就是我們引以為傲的器材。古箏文化歷史悠久，並且在不同時期、不同地域各有發展特色，這也展現了中國傳統文化博大精深的特點。如今，我們的古箏文化得到了很好的繼承和發揚。在國內，有熱愛古箏、從事古箏演奏的專業人員，還有把古箏當做業餘興趣來學習的大人、小孩。甚至通過視頻軟體，在外國的街頭我們還可以看到有人彈奏古箏曲目，這也充分說明了古箏文化得到了很好的繼承和發揚。

五、結語

古箏在戰國時期就得以發明，在古代社會的音樂領域占據重要地位，在現代社會同樣受到很多人的熱愛，這充分展現了古代勞動人民的精神智慧，表明了我國傳統文化源遠流長、博大精深的特點。此外，古箏作為中國的傳統樂器，能夠與時俱進，活躍於國際舞台之上，展現了中華民族的文化魅力。

這樣一來，既傳承了我國的優秀傳統文化，又發揚了我國傳統文化中的核心思想。總的來說，古箏文化是中國音樂文化領域的瑰寶，也是世界文化的一部分。