作者：紫橘
引言：
基督教原本是猶太教的一個支派，公元1世紀時，基督教脫離猶太教成為獨立教派。基督教雖然與猶太教教義相似，本質上卻大不相同，這是基督教必須脫離猶太教的原因。這其中有怎樣的歷史原委呢？
一、猶太人的遷徙歷程
猶太教是猶太人信仰的宗教，猶太教也是世界上最古老的宗教之一。猶太教何時出現？根據《新舊約全書》可知，在原始社會時代就有了猶太教的原型，但那時的猶太教是多神崇拜。到公元前1800年前後的亞伯拉罕時代猶太教才開始了一神教信仰，「耶和華對亞伯蘭說「『我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也叫別人的福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福』」，亞伯蘭即亞伯拉罕。亞伯拉罕之子艾薩克、艾薩克之子雅各布，他們三代被認為是猶太民族的祖先，而他們信仰的教也就是猶太民族信仰的教。
聖經所講，亞伯拉罕原住在美索不達米亞，該地為多神信仰。在多神信仰的群體中出現了「異端」——亞伯拉罕。他宣稱宇宙中有一個主宰的神，在亞伯拉罕思想的背後，應該體現著以亞伯拉罕為代表的族群模糊出現了這種一神思想，所以這種模糊的一神信仰無疑是猶太教的基礎。猶太教真正被確立是公元前1290年左右摩西時期，他帶領族人逃離埃及重回祖先的迦南地。從埃及步行到現在的以色列地區，中途的艱難可想而知。在遷徙途中，部分族人的一神教信仰發生動搖，對一神甚至出現了指責。
針對這種情況，摩西在西奈山下對族人進行了訓誡，即所謂的「摩西十誡」，十誡的出現標誌著猶太教的正式誕生。前四誡是「除了我之外不可有別的神」「不可雕刻偶像」「不可妄稱上帝的名字」「要守安息日」而後六誡則是生活、禮節上的約束。摩西的繼任者約書亞則帶領族人和外族爭奪迦南地。到公元前1028年，掃羅王建立了猶太人第一個王國——以色列王國，掃羅在耶路撒冷建立了第一聖殿。其繼任者大衛則定都耶路撒冷。猶太教在掃羅、大衛時代獲得了極大地發展。所羅門王死後，以色列分裂為北部的以色列和南部的猶太王國。
公元前722年，亞述帝國滅掉了以色列王國，而半壁江山的猶太王國則淪為當時周圍強國埃及、亞述、新巴比倫的爭奪對象。到公元前586，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世滅亡了猶太王國，毀滅了耶路撒冷的第一聖殿，而猶太人則被擄到了巴比倫稱為「巴比倫之囚」。雖然新巴比倫王國滅亡後，猶太人在短暫時間內回到了迦南，建立了第二聖殿。但是不久就因為羅馬帝國勢力進入迦南，以公元70年第二聖殿被破壞為標準，猶太人被徹底驅逐出迦南。猶太人開始了世界大流亡。
二、猶太人流亡與猶太教發展
基督教是從猶太教中分化出來的，這一點是毋庸置疑的。如，在基督教的《新舊約全書》（《聖經》）就是將猶太教的《舊約》和基督教的《新約》合在一起，綜合稱為基督教的經典。但是同樣眾所周知的是在中世紀乃至近代的歐洲屢次發生排猶、反猶運動，如1182年至1321年的法國四次驅逐猶太人；1881年因沙皇亞歷山大遇刺，「（俄羅斯）反猶運動形成以一股強力浪潮」；納粹德國期間，希特勒的反猶暴行更是人盡皆知 。
現代的歐洲則出現了反猶運動新動向，原因則是2015年歐洲接受了穆斯林，基督教和伊斯蘭教舊衝突再起，而「這兩大宗教間的衝突卻讓無辜的歐洲猶太人躺槍，反猶主義沉渣泛起」、「過去 6 年間德國、法國、荷蘭、瑞典、波蘭及匈牙利等 12 國反猶思潮明顯加劇，其中僅 2018 年法國就發生 541 起反猶案件」。按理來說，基督教是從猶太教中分化出來的，二者不應如此仇視，在此本文打算以基督教自猶太教分離的過程中，基督教表現出的「異端」行為，即基督教的誕生、宗教類型、信徒得救方式等方面和正統猶太教的區別來看基督教與猶太教互不相容的深層原因。
雖然世界流亡對猶太民族傷害巨大，但是從辯證法的角度來看，世界流亡不一定全是壞事。猶太人自公元70年開始流亡到1948年以色列重新建國，在將近1800多年的歷史中，猶太人沒有被所在的客居國同化，而成為一個獨立的有聯繫的民族，這不得不說是猶太教維繫的作用。而猶太民族的流亡過程，如同長征所謂「長征是是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。」猶太人的流亡也促進猶太教的傳播。
猶太人從地理上流散了，但卻給基督教發展帶來了契機。首先猶太教的擴散促進了不同文化見的交流，這種交流包括文字、思想、文化上的，也包括人員互動上的。因猶太人流亡而使猶太教擴散，「廣泛的散居使猶太人可以近距離的切身體驗不同文明價值觀的異同，審視自身的信仰和傳統」文化的交流刺激了傳統思想的發展，所以到了公元1世紀左右基督教才能誕生。
三、早期猶太教和早期基督教的比較
上文已經說明猶太教自多神教之中誕生，自然猶太教徒也會受多神教影響。如聖經中士師指責猶太人就是因為猶太人「做了上帝認為邪惡的事」。所謂士師類似於猶太民族的族長，當時的猶太民族處於氏族公社社會，士師是權威的代表；而邪惡的事則是指猶太人出埃及回到迦南之後，受迦南土著信仰影響，部分猶太人開始背棄自己的神改信當地的神；摩西在西奈山上不吃不喝感知主的時候，山下的猶太人就捐贈金銀鑄造了一指牛，亞倫就說「以色列啊，這是領你出埃及地的神」這也被認為是背棄了神，因為神是無形無相的，所以摩西斥責了他們。通過早期猶太教的這兩個例子很明顯表明早期猶太教受其他宗教威脅，教徒的信仰不堅定。再聯繫摩西十誡前四誡都是勸誡訓導族民要堅信上帝，這更表明猶太教早期或者說猶太教剛剛正式確立時期，猶太人的信仰還很不堅定，容易受到其他宗教的誘導，猶太教的生命力並不頑強。
由此總結出猶太教的一個特點，猶太教由多神教發展到一神教，猶太教剛誕生時感染力並不大，猶太人的信仰也不堅定。在經歷了一番曲折，經過自然的因素（族群遷移）和人為的因素（摩西等人的勸導）的綜合作用下，猶太教才成了猶太民族堅定的信仰。
反觀基督教，基督教毋庸置疑是從猶太教中誕生，甚至可以說耶穌時期的基督教是猶太教的一個支派，「是在猶太社會分化，猶太教內部出現多種不同教派時出現的，」。在托勒密王朝，托勒密的統治者統治著以埃及和以色列等地區構成的東地中海世界，東地中海世界的一體化方便了人員的流動。托勒密王朝對猶太人還實行了宗教寬容政策，因此猶太教獲得了極大地發展，猶太教的教派分支亦由此產生，產生了諸如：艾賽尼派、法利賽派、撒都該派等，而基督教則因為耶穌的出現而被光大，最後成了獨立的宗教。
說史淺見：
基督教自誕生就不存在多神信仰這一其他宗教的威脅。基督教誕生在同一一神教派猶太教的庇護之下，伴隨的是同一宗教的其他支派的威脅。基督教在教義上來看無疑吸收了猶太教其他支派的思想。如《死海文書》是艾賽尼派的經典，它被認為是猶太教向基督教過渡的橋樑，因此基督教必然吸收了艾賽尼派的部分觀點。所以說基督教誕生時，沒人威脅宗教主神上帝的地位，它沒有被其他宗教威脅，它不需要教主重複訓誡主神的地位，基督教「產生在一個被純凈化了的宗教環境」。
參考文獻：
安德烈·舒拉基：《猶太教史》，吳模信譯，北京：商務印書館，2001年。
黃陵渝：《猶太教》，北京：中國社會科學出版社，2008年。
蓋彤：《淺析猶太人的散居對早期基督教擴張的影響》，《綏化學院學報》，2018年第8期。
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