引言

《楚辭·漁父》：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』。屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』」當周圍的人們都沉醉在虛假的表象中不願醒來時，如果有一個人看的極為清醒透徹的話，他就會為他人所不容。古往今來，大多如此。

真理掌握在少數人的手裡。能發現真理的人，必然不人云亦云，沉迷於事物顯現的表象，而是敢於破陳出新，和保守的頑固勢力做鬥爭，去探究事物的真相。可是，探究事物的真相需要勇氣，將這真相公諸於世，更需要莫大的勇氣，有時候甚至要與世界為敵。古今揭露真相之人，一開始往往為世人所不容，但是到最後，大家不得不佩服他們的預見性和大智慧。

01

郭嵩燾，晚清湖湘名士，與名臣曾國藩等人是知己好友。當時朝廷在選撥人才方面，使用的是沿襲多年的科舉制度，導致選拔出來的官員們多是「紙上談兵」之輩，只知引經據典，而不修實務。郭嵩燾和他們不同，他雖然滿腹經綸，但是卻主張經世致用。凡事不能只翻書本、只看教條，而要結合實際，理論需要結合實踐才行。

郭嵩燾壯年之時，晚清已然風雨飄搖。西方列強用鴉片和堅船利炮攻破了中國的國門，而首都北京也第一次淪陷了。那些朝廷官員們見到此狀，都驚懼不已。他們雖然打心底里看不起外國人，認為他們是蠻夷之輩，不知禮數、未經教化，但是又懼怕他們的洋槍利炮，心思十分矛盾。

在他們看來，外國人擁有如此厲害的武器，是因為使用了旁門左道。一開始，他們尚且能如此麻痹自己，但是形勢日益危急，他們也不得不承認，西方人在技術上確實要遠超天朝大國。經過討論，他們做出了妥協：學習西方的技術。

但是，對於西方的政治制度，他們卻嗤之以鼻。在他們看來，天朝的一切都是盡善盡美的。然而，郭嵩燾卻持有不同的態度。他搜集了大量有關西方的書籍，比較著名的就是《海國圖志》和《瀛寰志略》兩本。在對西方有了初步的了解之後，郭嵩燾上了奏摺《條議海防事宜》：「竊謂西洋立國，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商賈。造船制器，相輔以益其強，又之節也」。

02

在郭嵩燾看來，西方強大的根本，恰恰在於政治制度，而商業只是末流，造船制器的技術只是兩者的輔助，是末流中的末流。他主張政府應該學習西方政治制度，此言一出，四座皆驚。大家紛紛指責郭嵩燾，說他有非臣之心，助長敵國氣焰，滅自己威風。

而郭嵩燾徹底被眾人指責為「漢奸」，是在他完成了「英國之旅」後。1875年，雲南一百姓殺死一名英國人，清政府迫於壓力，需派遣一官員去往英國道歉。大家都紛紛推辭，不願前往，而郭嵩燾卻主動請纓，「數萬里程途避不任，更有艱巨，誰與任之」。

在郭嵩燾看來，這是一睹英國之所以強大的根本原因的絕佳機會；而在世人看來，這卻是他意欲「投敵賣國」的表現。曾經以他為榮的湖南士子們，一時間紛紛對他口誅筆伐，堵在他們家門口大罵，甚至還給他寫了一副對聯：「出乎其類，拔乎其萃，不容於堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦」。知道爭辯無果的郭嵩燾，對此也只能是微微一笑，他已經下定決心，一定要進行此次赴英之旅。

郭嵩燾在《使西紀程》一書中詳細描寫了自己在英國的所見所聞：他達到英國後，發現英國的百姓並不是之前想像的蠻夷之人，反而都彬彬有禮，且不拘那些繁雜的禮節。就連他們的罪犯，每天也能吃到大魚大肉，而且不會隨便就被拳打腳踢。

郭嵩燾忍不住感嘆道：「西洋之所以享國長久，君民兼主國政故也」。他指出，英國的強大繁榮恰恰在於他們的政治制度，而不是僅僅依賴於某一位聖人；而中國，恰以聖人為尊，由聖人來制定製度，如果聖人不聖，則國之危矣。

03

郭嵩燾帶著自己的著作回了國，他在書中言之切切，希望能喚醒國人。但是當時除了一些同樣擁有預見性的大臣曾國藩、李鴻章之外，幾乎所有人都站在他的對立面，罵他賣國，罵他漢奸。甚至還有人提議要將他的書燒光，把他處死。

此時，郭嵩燾出使英國時的隨行人員劉錫鴻，也在他背後捅刀子。劉錫鴻攤開了郭嵩燾的三條「賣國實證」：一，郭嵩燾在外國遊覽炮台時，接受了英國人給他披的寒衣，此乃沒有氣節；二，在會見巴西國王時，郭嵩燾起身向其行禮致敬，此乃自賤為臣；三，郭嵩燾學習英語和西方禮儀，聽交響樂，有「變夏為夷」的嫌疑。這麼多的帽子扣到郭嵩燾的頭上，郭嵩燾也是有口難辯，最後被迫辭職，鬱鬱而終。

結語

郭嵩燾死前留下了兩句話：「流傳百代千令後，定識人間有此人」。自己雖然蒙受冤屈，但他相信，時間會是一切的見證者，到時人們定知自己所言非虛。如今，他的預言成真，「漢奸」的帽子也被摘去，這盛世如他所願。不論何時，人都不能因一時的成就沾沾自喜，以強者的身份自居，不願接受他人的批評，也不願承認和學習別人的優點，這樣只會使自己落後於時代，處於被動地位。

參考資料：

《楚辭》

《條議海防事宜》

《使西紀程》

《戲書小象》