《三國演義》講述了一場禪讓大戲，就是漢獻帝禪讓皇位給魏文帝曹丕。
先是華歆等一班文武入見獻帝。歆奏曰：「伏睹魏王自登位以來，德布四方，仁及萬物，越古超今，雖唐、虞無以過此。群臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷禪與魏王，上合天心，下合民意，則陛下安享清閒之福，祖宗幸甚！生靈幸甚！」
漢獻帝當然不願把皇位拱手讓人，又哭又鬧，百官哂笑而退。
第二天，曹洪、曹休仗劍上殿，跟華歆等人又是恐嚇，又是規勸，軟硬皆施，漢獻帝終於認慫，泣謂群臣曰：「朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘，以終天年。」賈詡曰：「魏王必不負陛下。陛下可急降詔，以安眾心。」帝只得令陳群草禪國之詔，詔曰：朕在位三十二年，遭天下盪覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德，以應其期。歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公。唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕竊慕焉，今其追踵堯典，禪位於丞相魏王。王其毋辭！
曹丕大喜，就想上位，司馬懿說，你得端著，等他再讓。於是漢獻帝再下詔書。
詔曰：咨爾魏王，上書謙讓。朕竊為漢道陵遲，為日已久；幸賴武王操，德膺符運，奮揚神武，芟除凶暴，清定區夏。今王丕纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇八區。天之歷數，實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈袛，紹天明命，使行御史大夫張音，持節奉皇帝璽綬，王其受之。
曹丕這次學乖了（估計是聽了司馬懿勸告），跟賈詡說，這次我還不能接，怕背上篡漢的罵名。賈詡說好辦，又讓漢獻帝蓋了個受禪台，召集大小官僚四百餘員，御林虎賁三十餘萬。漢獻帝親捧玉璽奉曹丕，丕受之。壇下群臣跪聽冊曰：咨爾魏王！昔者唐堯禪位於虞舜，舜亦以命禹：天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序；降及朕躬，大亂滋昏，群凶恣逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟；豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德；恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告征；誕惟亮采，師錫朕命。僉曰：爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，君其袛順大禮，饗萬國以肅承天命！
讀冊已畢，魏王曹丕即受入殿大禮，登了帝位。賈詡引大小官僚朝於台下，改延康元年為黃初元年，國號大魏。降旨封漢獻帝為山陽公，即日便行，非宣召不許入朝。獻帝含淚拜謝，上馬而去。台下軍民人等見之，傷感不已。丕謂群臣曰：「舜、禹之事，朕知之矣！」
今天小編就說說唐堯禪讓虞舜是咋回事。
要說明這個問題，就得先說說禪讓啥意思。禪，從祀從單，祀是祭祀，好理解，單是啥意思呢？《說文》：單，大也。大通太，太通泰，即泰山。禪就是祭祀泰山的意思。為啥要祭祀泰山？因為在古人的概念里，泰山是天地的中心，泰山上有一根通天圓柱，人們可以順著圓柱爬到天上，向天帝匯報人間疾苦。後來天帝把天門關了，留泰山山神把守，不准凡人隨意上天，有啥話先跟泰山山神說，讓山神代為轉達。所以人們要祭祀泰山，讓自己的訴求動達天聽。其實就是間接祭天。後世的封禪泰山就是擱這兒來的。劉備把兩個兒子一個取名封，一個取名禪，到底想幹啥，不語自明。
因此禪讓的意思，就是通過祭天的形式把帝位讓出去。為啥讓位之前要祭天呢？因為人間的帝王都是天帝的兒子，也叫天子。單還有個意思，就是孤單一人。夏商周三代帝王都自稱「一人」或者「餘一人」。《湯誥》：「明聽予一人誥。」殷墟出土的甲骨文卜辭，殷王經常自稱「一人」或者「餘一人」。《詩經/大雅/下武》毛傳：「一人，天子也。」《國語/周語》韋昭註：「天子自稱曰餘一人。」所以禪的單字，還有天子本人的意思。天子們互相轉讓職務，當然要先得到天父的批准。因此《史記》寫道：堯二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天；舜子商均不肖，舜乃薦禹於天。
明白了這個詞，下面再說堯舜禪讓事。
《史記》記載，帝堯把天下治理得井井有條，「眾功皆興」。接著寫道：堯曰：「誰可順此事？」放齊曰：「嗣子丹硃開明。」堯曰：「吁！頑凶，不用。」堯又曰：「誰可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」堯又曰：「嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？」皆曰鯀可。堯曰：「鯀負命毀族，不可。」岳曰：「異哉，試不可用而已。」堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。
帝堯問，誰可順此事，《史記正義》解讀為「言將登用之嗣位也。」其實不確。前面給帝堯吹了好大一通牛逼，現在他忽然就要禪位，此理不通。其實帝堯說的「順此事」正是下面說的「治水」。帝堯問，誰能把水治了？諸臣舉賢不避親，先推舉了帝堯的兒子丹朱，但是帝堯否定了。丹朱是個頑劣兇惡之徒，治不了。眾人又推舉共工，帝堯說，共工也不行，就喜歡吹牛逼，不干實事。又問誰行，眾人推舉了鯀。帝堯說，鯀也不行，這傢伙不聽話，跟他的家族關係搞得很僵。四岳也毛了，是騾子是馬你得拉出來溜溜啊，不給他機會，你怎麼知道他不行呢？帝堯一看實在沒轍了，死馬權當活馬醫，只好用了鯀，九年治水未成。
此時的帝堯也老了，八十九歲了，於是想著把帝位讓出去，讓有本事的人收拾爛攤子。
堯曰：「嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？」岳應曰：「鄙德忝帝位。」堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」眾皆言於堯曰：「有矜在民間，曰虞舜。」
帝堯先讓四位輔政大臣，也就是四岳，但是四岳不接這個燙手的洋芋，我們德行鄙薄，登不了帝位。堯說，那你們再找找，看誰合適。人們都說，民間有高人，叫作虞舜。
這裡有個問題，為啥帝堯不把帝位禪讓給兒子丹朱，或者四岳為啥這次不舉薦丹朱了呢？原因很簡單，如果丹朱繼承了帝位，就得把治水的活兒幹了。如果幹不好，天下諸侯和百姓就不會承認他的權威，四岳也可能再次尋找替代者。這就是漢獻帝在禪讓詔書中寫的「唐堯不私於厥子」。厥子就是不成器的兒子，至今皖北都有此方言。唐堯不是不想「私於厥子」，而是不能。那麼丹朱這會兒幹啥去了呢？被堯帝派到丹水征伐三苗去了。堯帝意思，等丹朱征討了三苗，立了戰功，有了自己的嫡系人馬，再回來繼承帝位，順理成章。
因此堯帝提出讓位，也是試探之意，沒想到四岳還真給找到一個人。
唐堯對虞舜這個半路殺出的程咬金進行了重重考驗。先把兩個女兒嫁給虞舜，又把九個兒子安排到虞舜身邊，名為幫忙，實為監視。虞舜先是被老父瞽叟和弟弟象暗殺了好幾次，僥倖沒死，又被堯帝放入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。死裡逃生之後，又是各種考驗，比唐僧取經遭的難都多，如此三年，虞舜越挫越勇，越戰越強，得到了天下諸侯和百姓的認可。
堯帝一看，再不讓也說不下去了，於是把帝位禪讓給虞舜，但是虞舜推辭了，只接受「攝政」的職位。此時兩個人跳出來堅決反對帝堯這麼做。一個是治水失敗的鯀，鯀說，您怎麼能把天下傳給一個毫無血緣關係的匹夫呢？接著是共工，也說，您怎麼能把天下傳給沒有血緣關係的匹夫呢？史書記載是堯帝把鯀誅殺於羽山，流放共工於幽州。其實此時舜帝已經攝政，顯而易見是舜帝用堯帝的名義把二人幹掉了。
舜帝殺了鯀，任命鯀的兒子禹接替父親職務，繼續治水。禹歷時九年，三過家門而不入，運用疏導之法，終於把水患給治了，也有了自己的嫡系力量，後來成為姚舜禪讓的對象。姚舜把帝位讓給大禹，隨後被大禹流放於九嶷山，悲慘死去，他的兩個老婆娥皇女英悲痛欲絕，哭的竹林流淚。此為後話。
帝堯活到一百零八歲駕崩，把帝位禪讓給了姚舜。其實在虞舜當了攝政之後，帝堯就被軟禁了，相當於後來的太上皇。虞舜不讓他接見群臣，也不讓他和兒子丹朱見面。帝堯駕崩後，虞舜正式登基，丹朱不承認虞舜的帝位，帶著被他征討的三苗軍隊以給父親報仇的名義殺向虞舜，結果被虞舜打敗，《史記》記載他「旱地里划船」，以證其不肖。真實情況應該是丹朱帶著舟師戰鬥，結果被姚舜派遣大禹把河道里的水導流了，擱淺在沼澤里，因此兵敗。
虞舜抓住丹朱後，並沒有殺，而是讓丹朱給堯帝守孝三年。守孝期滿，虞舜把帝位讓給丹朱，自己跑到南河之南，以示不戀權位。丹朱繼承了父親帝位，當了三年帝。但是諸侯們都不把丹朱當棵蔥，都跑到南河之南朝拜虞舜，打官司的人也跑到虞舜那裡尋求公道，老百姓也謳歌虞舜而不謳歌丹朱。於是舜說，看來這都是天（帝之）意啊。我這個帝不當是不行了，方才正式稱帝，封丹朱為房候，因其地有女媧神廟「房」而得名。
丹朱被封於房地，依然不得自由，被舜帝派人四面圍困。丹朱百無聊賴，每天跟一幫幕僚飲酒作樂，還發明了一種棋，縱橫十九道，黑白三百六十一子，互相圍攻廝殺，起名「圍棋」。沒過幾年，死在封地。
終上所述，帝堯晚年之所以把帝位禪讓給帝舜，實在是因為當不下去了，而且兒子丹朱也不爭氣，挑不起大梁。他的處境已經是群臣觀望百姓離心，跟漢獻帝的處境也差不到哪兒去，用《竹書紀年》的話說，叫作「德衰」，因此只好另擇賢能。所以曹丕篡漢之後跟群臣說，我今天算是知道堯舜禪讓是咋回事了。
漢獻帝被廢後，被封山陽公，活的逍遙自在，比起堯舜的下場，簡直不要好太多。所以說曹丕真的很仁慈。