前半場笑死，後半場哭死，這就是徐克版的《梁祝》帶給人最直觀的感受。1994年之前，徐克，別名徐老怪已經拍出了許多當時賣座，後來成為經典之作的電影，如《新龍門客棧》、《東方不敗》、《倩女幽魂》等，在1994年以新瓶裝舊酒的方式拍出了了部愛情故事《梁祝》，將一部經典的傳奇故事保留故事不變的基礎上年輕化、趣味化和更悲劇化，有人說此後多年再也無《梁祝》，成為無法超越的一部了。
這部作品如此經典，有的人說已經看了不下20遍，看一遍流一次淚，可見其動人動情之處。
配對上故事，電影中的配樂出的功過不少，由黃霑主刀的「梁祝與小提琴協奏曲」經改編後作為本片的配樂，獲第14屆香港電影金像獎「最佳電影配樂」獎。
而這部電影的出彩之處除了年輕化、趣味化、愛情純粹化之外，還有的則是對於當時政治背景、社會風氣的涉及，終於通過徐老怪的手，我們看到一個時代的愛情為什麼變成了悲劇。
王與馬，共天下
徐克的這部電影深刻的抓住了東晉時期的時代脈落，東晉是門閥士族政治，與北方的五胡十六國並存，這一歷史時期又稱東晉十六國。八王之亂之後，晉元帝司馬睿聽從王導建議遷鎮到建康（今南京），並重建晉室，史稱東晉。
南遷後王導以「鎮之以靜，群情自安」 政策穩定政權，而後大量北方世族及皇族衣冠南渡，在王導號召下共同支持司馬睿，使得江南諸州次第歸附，東晉得以偏安。王導內掌朝政，堂哥王敦外握兵權，王氏子弟皆位居要職，以致有「王與馬，共天下」的說法，也因此引起了司馬睿的忌憚。後來才有了動亂的產生，在平息了王敦和蘇峻之亂後東晉的統治趨於穩定，在東晉歷史上門閥大族王、謝、庾、桓先後支配著王朝政局。
潮起潮落，門閥大家們更替不停止，但其中有一個東西是不變的，那就是如何在這個時期保持自我的勢力範圍，所以這個時期聯姻變成了一種政治投機活動，愛情是個什麼鬼，一切都得要向權勢看齊才成。
所以在電影中，借著和尚之口說出一番當時的世俗格局出來：
漢人枉稱有幾千年文化，總是希望感化蠻夷外族。結果現在北方被胡人霸占了，漢人被迫南渡過江。先過江的就霸著大官來做，排擠遲來的人。士族要互相拉攏，所以婚嫁講究朱門對朱門，竹門對竹門。我沒有躲起來，我是站在門外觀看他們而已。
和尚也是這個時代的犧牲品，只是他現在是學會站在門外看了，而這段話對於祝英台來說並沒有當回事，青春年少想得是如何體驗愛情的美妙，至於以後的事想著還能反抗，卻不知道這個代價是巨大的。
在東晉的歷史上還有一個典型的門閥政治婚姻，那就是書聖王羲之的兒子王獻之的婚姻故事：先是郗、王以政治利益相近而交好聯姻，所以王獻之娶了郗曇的女兒郗道茂為妻，婚姻應該還是幸福的，誰說包辦就沒有好婚姻的，不過後來離婚了，原因是重新娶了簡文帝女餘姚公主。在《王氏譜》中有此記載：「獻之娶高平郗曇女，名道茂，後離婚。」
《世說新語·德行》：「王子敬（獻之字）病篤，道家上章，應首過，問子敬由來有何異同得失。子敬云：『不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」
翻譯下的意思就是：王獻之病重，請道士來做法事，祈求除病，延長壽命，按規矩病人應該自陳罪過。道士問王獻之：「這些年有做過什麼錯事嗎」，王獻之回答：「不覺得有什麼事情，只是常想起與郗家離婚的事情。」
後來者演繹有兩種說法：一是在《東晉門閥政治》這本書中解釋的是王氏棄舊圖新，攀援帝室，道義上有損，難逃內咎。這也許是王獻之臨死時上章首過的原因。另一個則是按照梁祝風格來說的，王獻之是被逼無奈，才休妻另娶的，據說還自殘了，還是沒能打消掉餘姚公主想嫁的念頭，只能娶了。
不管是前者或是後者的解釋，其實都有著士族門閥政治的背景在內。所以在影片中，徐克借祝英台母親之口說的，要怨就怨你們生錯了地方。這個時代可沒有自由戀愛這回事了，要想也得是朱門對朱門，竹門對竹門了。
雖然如此，但是愛情就這樣來了。
年輕、趣味、純粹的情
士族講究門當戶對的婚姻，祝英台早就接受了馬家的聘禮，讓祝老老爸感覺非常有面子，關鍵自己的家族又可以上一個台階了，沾了點皇親國戚的邊了，臉上不用擦粉都有光。
只是女兒祝英台貌似不爭氣，文采太差，所以要送去書院讀書，結果不讀還好，一讀如同步入了母親的後塵遇上了愛情，只不後者學會了妥協，而祝英台就沒那麼容易妥協了。
徐老怪對於愛情有看法，所以找來充滿青春氣息的楊采妮和吳奇隆來演繹這段愛情故事，還有後來的西門吹雪何潤東這次在裡面打醬油了。徐老怪在這部電影中跑得還是有點遠，為什麼不說是純粹的愛情，而是情呢？因為在電影里展現的那個魏晉時代以降的另一個特色：風流相放，唯色是尚。
《北史·魏·彭城王韶傳》：勰孫韶至北齊襲封，後降為縣公，文宣帝——高洋——嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨，曰：『以彭城為嬪御。』
當然不是所有人都是如此放浪的，梁山伯一直反感亭望春，因為對方老是想勾引他，他自己的取向還是正常的，認為男人和男人之間都是「虛」的，男人和女人之間才是「實」的。
一段書院的愛情就此登場了，才開始梁山伯並不知道祝英台是個女人，但是男女之間的吸引力就這樣自然產生了，他倒是一直很糾結，貌似自己變成了亭望春了，一直告誡自己不要變虛不要變虛，其實自己還是變虛了。
其中一個標誌就是當祝英台捧著斷琴繼續罰站到晚上的時候，梁山伯心疼之下彈出了經典之曲《梁祝》，最終明白老師說的彈琴是如何發自心肝脾肺腎的。他自己一直說不要變虛的，最終還是變虛了，喜歡上了祝英台（此時依舊認為是男的）。
在徐克這次重新演繹之下，梁山伯不再是一隻呆鵝了，戲曲中的過了十八里相送都沒能明白祝英台的暗示，這部電影里最終在分別前知道了對方是女的，應該很開心發現原來自己還是實的。
兩情相悅之下，在山洞中私定終身，但是生米煮成了熟飯就能跳過世俗的牢籠嗎？電影前半段在輕鬆、愉快的氛圍中完成了愛情構造，到了後半段開始扎心了。
魯迅說過的：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
政治婚姻和愛情的取捨
徐老怪在這部電影中帶來了強烈的情感反差衝擊，前半場看上去完全是個喜劇，而後半場開始嚴肅起來，哪怕此時梁山伯已經考中秀才，當上了祝英台家鄉的縣令，這可是父母官，不過在士族大家的眼中只是個屁而已。
愛情遇到政治婚姻怎麼辦？兩代人不同的追求，祝英台的母親當年也愛上了和尚這個窮小子，但是她還是選擇嫁到祝家，愛情和家族政治關係，她選擇了後者，因為她認為自己鬥不過這個時代。
如今祝家已經不如從前了，若是能夠和馬家樊上關係，立馬身家百倍，所以祝英台只能下嫁去馬家。
即使兩情相悅又如何，在電影中祝英台母親去找梁山伯，說了一段非常經典的話：
你以為憤怒，就可以改變你和英台的命運嗎？你以為表示不滿，胡人就會忍讓南邊的漢人嗎？要怨就怨你生錯地方，怨你生錯時候。生在我們漢室沒落的時候。人人都是那麼虛偽，迂腐和勢力。要怨就怨你們太多想法，年少無知。以為你們不喜歡就可以改變周圍的人，以為你們兩個就能改變這時代。
她和和尚是兩種人，她親涉其中，知道其中的利害關係，她沒有辦法拋棄所有的東西能夠如同和尚那樣站在門外看，因為她本身不自覺的變成這個制度的維護者，所以她會為了讓對方寫絕交書而對著梁山伯下跪，因為她知道即使她不出手，馬家也不會就此罷休的，雖然在這部電影中，馬文才這個角色是完全缺失的，這也是徐老怪的新瓶裝舊酒的精明之處，愛情就這麼純粹和無奈，不需要第三方直接介入，而是憑藉著祝家自行去解決，是原驅動力而不是來自於外力。
和尚最終還是放不下，想來為梁山伯和祝英台求情，兩人的對話就驗證了不同的選擇和面對方式。
和尚：這池裡的魚，你應該放生。
祝母：放他們出去，外面環境惡劣，適應不了，它們會死的。
和尚：變得不適應，是因為他們來自大海和溪流，世上根本不應該有池塘。
祝母：說的很瀟洒，你能放下就不會出家當和尚了。
徐克並沒有更改經典作品的結局，不過卻讓結局充滿了浪漫主義色彩，在劇尾感受到一點大漠孤煙直的氣氛，當一場大雨沖刷掉祝英台臉上厚重的粉脂時，也喻意著包裹的重重無形外衣下的愛情變得純粹起來，兩隻蝴蝶又飛舞起來了。
理想照見現實，現實卻讓理想粉碎，有網友說的：我真的沒看到像山伯英台這樣纏綿悱惻的感情，即便是有父母反對的，也不會像英台那樣決絕勇敢，我們更加現實，更加直接，也更加懦弱。
徐克的《梁祝》又純粹了一回，再看一遍時，明明知道了結局，明明已經看了多次，當那首由黃霑填詞的曲子響起時，又忍不住流淚，也許這就是愛情的純粹性，純粹到只有在淚光中看見和想到，從此江湖不見。
無言到面前，與君分杯水
清中有濃意，流出心底醉
不論冤或緣，莫說蝴蝶夢
還你此生此世
今世前世
雙雙飛過萬世千生去