其實盤古就是為了開天闢地而生的 ，開完天就涼了， 中國神話歷史上（正統神話）他是第一位神 。沒有比他更早的了 ，什麼鴻鈞 ，鴻元 ，元靈祖聖 ，都是假的 ，第一位神 就只有盤古了， 包括三清這種道教至高 ，也都只是盤古的精氣神衍生出來的。有另一種說法，何新諸神的起源考證盤古開天的說法不會早於東漢末季。往這之前的著述沒有提到過盤古這號人物。從出現的時間和地點考證盤古開天十分有可能是印度佛教東傳時帶過來的印度神話，而印度上古時代的婆羅門教典中記載了幾乎一樣的開天過程，他叫「Brahma」。
大圖模式
《西遊記》第44回（車遲國虎鹿羊）「八戒笑道：「三清也認不得，卻認做甚麼菩薩！」行者道：「那三清？」八戒道：「中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君。」西遊記其他的地方記不得了，但這段電視劇里有，找了找原本，也有。「自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨」西遊記86回孫悟空也對南山大王說：「李老君為開通天闢地之祖，尚為太清之右。「是不是可以理解盤古破鴻蒙之後是混沌，老君破混沌開天地，我記得裡面也有介紹什麼是混沌，當然，太久沒看了，這些記不太清了，我說意思不是說誰開天地的意思，是道教現在三清為尊。
大圖模式
葛洪的枕中書還說開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王，其實上面那些人說什麼盤古比較晚，那都是虛的，盤古和三清就不是一個體系的，盤古是先祖崇拜，三清是宗教崇拜，兩個產生的背影根本不一樣，戰國時期《六韜·大明》就有說道盤古，而從春秋時期前泌陽人就盛行祭拜盤古風俗。 四御沒有玉皇，分別為北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。宋代盛行的是六御，明代之前是尊六御的，六御沒有主次之分，對應《莊子》說的六合。明清以來道經師寶盛行，又稱皈依三寶。三寶地位越來越崇高，其中經寶里有三洞四輔之說，對應三清四御，四輔嗎，輔佐，認為四御輔佐玉皇，玉皇地位至高，為眾神之王。鴻運和盤古一樣，是先天神魔。
大圖模式
後來得了造化玉碟，十二朵蓮花，修成聖人洪荒伊始，有很多先天神魔存活，都是一方大能。最先開靈智的多是和盤古有關的東西，像三清道人，玉鼎真人，十二巫祖等等，要麼就是天地間獨一無二的東西，或者第一個出現的種類，像是三足金烏，紅雲老祖，燃燈道人，菩提等等鴻運老祖成聖后想要合道，感覺到天地不足，於是想取有餘而補不足。後面的就是紫霄宮傳道，分七個聖人位了。說下大家都知道的。紅花白藕清蓮葉，三清本是一家人，因為對道的理解不同分家了。老大是老子，太虛真人去了三十三天外開道場，忘了哪個仙山了。老二是元始天尊，玉虛真人要了崑崙山。老三通天教主，清虛真人去了金鱉島，建了碧游宮。老子只有一個徒弟，元始天尊有十二金仙，一個副教主，一個撞鐘的大仙，忘了稱號了。通天教主徒弟滿洪荒，號稱萬仙來朝。其他還有四位聖人，分別是女媧娘娘，后土娘娘，菩提老祖就是如來。好像還有接引道人，記不得了。
大圖模式
十殿閻羅，這是很多研究神話的人很容易忽略的一點，也可能是西遊記的影響太大了，道教的神話體系中是沒有十殿閻羅的，十殿閻羅這個概念傳自佛教，道教的地府最高神靈是天齊仁聖大帝，也就是我們常說的冬岳大帝，道教本身在初期全面繼承了春秋時期老子和莊周的思想，講究的概念類似於那種「人死如燈滅」，人死後身體里的精魄會回歸自然，成為自然的一部分，直白點說，就是死可了以後什麼都沒有了，後面吸收了中國本土佛教的一些理論使得道教在死後的世界這方面得以有一個更加具有邏輯性和說服力的解釋。再說回西遊記，嚴格講，西遊記是一本三教融合的小說，囊括了釋儒道三教的神話，所以你如果研究過西遊記就會發現他有的地方很有意思，比方說在西遊記中的五方五老是:東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。
大圖模式
而在正統的道教典籍《太上洞玄靈寶真文度人本行妙經》的殘本《洞玄本行經》中，五方五老分別為:東方安寶華林青靈始老帝君、南方梵寶昌陽丹靈真老君、中央黃老君、西方七寶金門皓靈皇老君、北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君。既我們聽說過的東方蒼帝（青帝）、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝。道教先人也以五行，五嶽（泰山、衡山、嵩山、華山、恆山）來對應這五位地位崇高的神靈當然，如果這是《中華神話的神仙體系圖》就完全沒問題了，還有包括東嶽大帝黃飛虎也只是封神演義中的說法而非道教典籍中的正統，上古諸神就更不用說了，很多也都非道教典籍而且民間傳說而來，在道教神話中是壓根不存在的。
大圖模式
另一個說法是，三清跟太上老君是獨立的，洞真另有其人，叫三皇什麼什麼(尊稱)，與之對應的是正一道的三皇派，以前接觸道教的時候，我就在想，為什么正一道有上清派，靈寶派，單單沒有太清派反而出來個三皇派呢？我覺得洞真是三皇什麼什麼，更合邏輯。然後這個說法唐朝時期，一個皇帝，把三皇什麼什麼，給罷黜了，封太上老君為洞真道德天尊。從這個邏輯來講，老子一氣化三清，更有層次感跟解釋感。