康熙皇帝是清朝第四位皇帝，是入關後的第二位皇帝清聖祖愛新覺羅·玄燁的年號。而且此年號是中國歷史使用最長的年號，共61年。期間發生的重大事件有三藩之亂、雅克薩之戰、多倫會盟，準噶爾之戰、清統一台灣之戰和九子奪嫡等。

康熙一生的政績也是可卷可點的，然而在現代影視劇中《康熙微服出巡》等，康熙帝的角色也是表現在兩方面，一是"好色"，二是"哲人王"。電視劇中康熙的微服出巡每次都為民解決困難，然而也多次因"女人"這條人物線，被觀眾戲稱不如改為"康熙選妃"。這個終究是戲劇，為了增添劇情色彩需求，然而歷史上東西方眼裡，東方人眼裡，尤其當初屬於藩屬國的朝鮮認為康熙是"貪財好色"的，而此時的西方人給予的評價很高，是"哲人王"，為何東西方有這麼大的差距，真的是因為文化差異嗎？

朝鮮人眼裡的康熙

朝鮮當時作為藩國，定期會派出使者去清朝上貢，並且能夠獲得大量賞賜，而朝鮮對清康熙的影響則大多來源於這些使臣。

我國古代皇帝選妃，都是很嚴格，從各地挑選妃子，而且皇帝的紫禁城也可以算是中小型城市的規模了。

在朝鮮國內盛傳的"舊聞皇帝於暢春園作離宮十五處，貯以北京及十四省美女，宮室制度及衣服飲食器皿皆從其地風俗，而皇帝沉湎其中"的說法，親眼得見暢春園的金昌業更是大呼上當："暢春園南北二百餘步，東西百餘步，豈容置十五處離宮乎？"在"制度樸野，無異村莊"的暢春園外，這個深諳儒學的外鄉人感嘆道："以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！"

從朝鮮國內這些盛傳可知，朝鮮使者將皇帝的衣食住行的奢華程度傳達回國內，然而作為藩屬國的朝鮮，在給入關後清朝第二位皇帝的奢華，感到驚訝，並且抑制商業的發展，只發展農業，通過勤儉節約達到五十年的太平。這基本就是康熙接近晚年，朝鮮對此的描述，然而朝鮮的醜化，要從康熙八年（1699年）說起。

俗話說第一印象是給人們最基礎的回憶，也是最直接的，而當時的朝鮮對康熙15歲時期的外貌描述就不是很友好，刻畫的形象是小老頭的形象，尖嘴猴腮，並且喜怒無常。雖說"伴君如伴虎"，隨時可能掉腦袋，說明此時的康熙小皇帝已經深諳帝王術。

中國古代，男人三妻四妾很正常，而皇帝則是後宮佳麗三千人，或許這被認為是色。那皇帝貪在哪裡？畢竟整個天下都是他的，他有需要貪什麼？

上文也說到康熙勤儉節約，在電視劇《雍正王朝》里，康熙對於自己的大臣往往睜隻眼閉隻眼，只因為一起打過仗，流過血。

那麼歷史上朝鮮如此記載："彼皇貪財好貨，拜官皆以賂得，商賈之潤屋者，輒授職級。民不聊生，怨聲載路。往來館中者，無不斥言如是矣。"這是康熙五十一年（1711年），朝鮮使者對朝鮮國王的轉述。財政赤字的清王朝靠買賣官爵掙錢，使得名聲哀悼。

然而在康熙三十四年（1695）冬至副使李弘迪對康熙的印象是："皇帝荒淫游畋，不親政事。用事之臣，又皆貪虐，賄賂公行。"

可以說康熙皇帝，在他十五歲那年，已經植入不好的印象給朝鮮人民，在其中年、晚年更是因為多次戰爭，清政府財政赤字，又以販賣爵幣來解決困難，給朝鮮使者的印象又大大的降低，再加上皇帝生活極盡奢華，重農抑商等，康熙的形象則在朝鮮人民烙印下"貪財好色"。

西方人眼裡的"哲人王"

馬可波羅在元朝時期就已經來到了中國，並且待了17年之久，並在書上留下"中國遍地是黃金"的字跡。而到了清朝時期，除了商人以外，更多的則是傳教士，根據白新良先生的研究整理，康熙年間西方來華外國人不下三百餘人，他們在華期間與國內多有書信往來，僅《耶穌會士中國書簡集》中便收錄了發自中國的書信152封。

西方人對康熙皇帝的評價很高，而且康熙的繪畫很高，清政府在接受西方文化的薰陶估計要從康熙說起，不然也不會得到西方人對他評價"對知識的渴望很高……"。無論藝術，還是學習上對康熙的評價皆高。

古代帝王基本都是勞累命，從小就要學習四書五經，而且康熙愛好也是繪畫這種高雅的興趣，更加被西方認同。康熙一生從斗鰲拜、平三番、打準噶爾等政績，則被西方人讚賞，並且以勤儉愛民等被西方人認同。品質高貴，為人公正的性格受這些西方人的高贊。

為何東西方記載差異如此之大

這就是第一印象的重要，以及身份的差距。

第一：身份高低的差距。朝鮮屬於藩屬國，多受清政府約束，禮儀基本有規定，朝鮮是來學習的；而西方人則是外邦平等身份，甚至擔任相關官職（如欽天監），主要為傳播知識，學習西方知識。

第二：第一印象。朝鮮的身份早已在歷史中已被認定，對中國這片土地有一定的了解；而西方則多數因馬可波羅原因，對中國這片土地的嚮往。

雙方身份差距，角度環境等客觀因素影響。對康熙的評價差異甚大，康熙對自己評價則是"朕之生也，並無靈異，及其長也，亦無非常。"

參考資料：《清史稿》、《耶穌會士中國書簡集》、《康熙皇帝》、《中國近事》、《老稼齋燕行日記》

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