明朝的王陽明曾說：「山中之賊易治，心中之賊難防。」而這賊就是內心的煩惱。
如何沒有煩惱的生活，掃除負面情緒，歡喜自在地生活？
我們首先要了解煩惱是如何產生的。
人生的所有不幸福，不過「苦厄」二字
人的一生中，不會總是幸福。人生所有的不幸福，不過「苦厄」二字。
「苦」是苦痛，「厄」是困難；或者說「苦」是生死苦果，「厄」是煩惱苦因，能厄縛眾生。佛教認為，我們的人生本來就是有煩惱，本來就是苦的。故有「人生八苦」。
兩者都是因為人執著於五蘊不空所致。因眾生將自己看成真有實體，隨之而來的便是無盡的苦痛。
人生「四大苦」，逃不掉、避不開
人生「四大苦，眾所周知「生老病死」。
當年，悉達多太子外出，在路上見到蒼老的人、生病的人、死去的人，不由得大為震驚，自己和家人也會經歷「老」「病」「死」的痛苦嗎？僕人告訴他是的，這也正是悉達多創建佛教的初衷。
試想一下，你過去、現在或將來也必然會經歷「老」「病」「死」的過程，你能坦然接受嗎？而這些又是你不能改變的，怎會不苦？
再說說「生」。嬰兒降生時，從溫暖、安全的子宮，通過產道的擠壓，來到一個陌生的世界，對這個弱小的生命體而言，也是一個很痛苦的過程，所以嬰兒出生後做的第一件事就是哭。
煩惱無處不在，執著就像一張蜘蛛網
經常碰見不喜歡的人、物是苦，叫作「怨憎會」；
要與喜歡的人分開是苦，叫作「愛別離」；
希望擁有的東西卻得不到是苦，叫作「求不得」；
本來是開心快樂的，但快樂之後也會變成苦，叫作「五蘊盛」。
人生是有多少不幸福、想不開是由這「四苦」引起的。
執著就像蜘蛛，織出種種煩惱
眾生的苦痛、困難，不外乎內、外兩種：內是屬於自己身心的，外則是外在環境因素引起的。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，前四種即屬於身心的苦，後四種則是外在引起的痛苦。
產生痛苦的關鍵，就是執著。
身心之苦是由於將自己看成實體而造成的；後四種的苦是執著於「有」。
有情生命因為對「有」的認識不足，因而總是在「有所得」的心態下生活，人生的一切似乎都能令我們生起執著。
在日常生活中，我們會執著財富、執著地位、執著情感、執著信仰、執著生存的環境、執著擁有的知識……
由於執著，我們對人生的一切都產生了強烈占有、戀戀不捨的心態，同時也給人生帶來了種種煩惱。
如果我們看破了世間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，破除了執著，自然也就不會再有苦惱。
照見一切皆空，能度一切苦厄
《心經》中多次提到「空」，如「五蘊皆空」「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」等，這裡的「空」指「空性」，並不是否定世間萬象，」是指世間一切現象都是因為各種條件的聚合而形成的；當條件改變時，現象也跟著改變，本身並沒有一個真正存在的實體。
世界上的一切事物和現象，包括人們的身體和精神活動，皆空無自性，虛空無實，不應執著，無須追求。
「照」不是用光去照，明心與自然母體合明叫「照」，即自我之真心本體，通過自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外界的色、聲、香、味、觸、法叫作照。用自心智慧之明，照自心愚昧無知之暗，即是照。
認識到「苦厄」源自於心，通過心中的般若智慧證悟「一切皆空」的道理，心無掛礙，得解脫自在。