肺炎肆虐，疫情來襲。為了打贏這場戰役，鴞胖和大家一樣，減少外出，勤洗手，多通風，為戰勝病魔貢獻一份綿薄之力。在自我防護的同時，鴞胖也發現，兩位大神突然火起來了。他們火的原因不是奇葩的身世，也不是虛構的事跡，而是他們的名字。相信您也猜到了，這兩位大神，就是霍去病和辛棄疾。
「去病」、「棄疾」，名字裡面就帶著一股戰勝病魔的信心。那麼，您可能有疑問了，為什麼他們，會叫這個名字呢？
咱們先從「名」的由來說起吧。
中國人對「名」的重視程度，可以追溯到商周時期。商周時期的《禮記·祭統》中講道：
「夫鼎有銘，銘者，自名也。 以稱楊其先祖之美 而名著之後世者也。」
這就可以看出來，「銘」和「名」，是通用的。這裡的「銘」呢，其實是為祖先揚名，也就是極力稱讚祖先的豐功偉績。
隨著社會的發展，人們從也逐漸重視自己的「名」了。《說文解字》中對「名」的解釋，就是人們重視名字的集中體現：
「名者，自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。」
天黑了，人們互相看不見，為了知道對面來者何人，就需要報上名來。既然是自己報名字，那還不起的好聽一些？不過這名字，不能起的太隨心所欲，畢竟還是得說出口的。所以久而久之，這起名字，也就有了一定之規。
這個規矩，放在咱們現在看來，叫做避諱。其實避諱，就是不能言說的內容。古人將避諱用於名字中，從先秦時期就開始了。
記載相關規定的書籍，還是《禮記》。
《禮記·曲禮上》中寫道：「名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。」鄭玄在做注時提到：「此在常語之中，為後難諱也。」
所謂「不以國」，孔穎達疏中說：「不以本國為名。」為什麼呢？孔穎達在後文有提到：「國名受之天子，不可輒易。」 國的名字受自於天子，不可改易。
所謂「不以日月」，孔穎達說：「不以甲己丙為名。」「《春秋》魯僖公名申，蔡莊公名甲午者，周末亂世，不能如禮，或以為不以曰月二字為名也。」可能是因為日月或者甲乙丙丁等天干經常提到，不吉利，所以不以這個為名。
所謂「不以隱疾」，鄭玄註：「疾在外者，雖不得言，尚可指摘。此則無時可搖，俗語云：『隱疾難為醫。』」孔穎達疏：「謂不以體上幽隱之處疾病為名。」 也就是說，病在明處，醫者不言猶可以手指指出，若得病處乃化處，醫者不可指，則不得不說出，因此不利於避諱。
所謂「不以山川」，《左傳·桓公六年》中說：「山川則廢主。」 孔穎達疏：「廢主，謂廢其所主山川之名，不廢其所主之祭。」作為名字，不能隨意說出，要嚴加保護，這個和「不以日月」意思大致相同。
秦漢時期，在《禮記》的基礎上，人們會更加重視名字中的吉語，就是吉祥話。所以咱們會看到許多重名的人，比如「千秋」、「萬歲」、「延年」等等，這些名字，其實都是吉祥話。在這裡，咱們就要說說冠軍侯霍去病的名字了。
提到霍去病的名字，有一個您熟知的小故事。漢武帝生了一場大病，正在睡夢之中，突然聽到一個孩子的啼哭，便從夢中驚醒，說："寡人近幾天來身體欠安，這孩子幾聲大哭，驚得我一身冷汗，病便霍然去除，朕賜名與這孩子叫'去病'怎樣？"衛少兒一聽連忙叩頭謝恩。
當然，這個故事真假咱們暫且不說，單說這個名字。去這個字，在古代，和「卻」、「棄」是相同的，所以這「去病」，也是吉祥話。希望病災退卻，有一個好身體。這和現在給孩子起名叫「寶平」、「子健」性質差不多。
多說一句，在出土的秦漢時期的竹簡當中，考古學家發現有士兵名叫「去死」，其實這個「去」，也是「卻」、「棄」的意思。「去死」，就是指「卻死」、「棄死」，意思是讓死退卻，這也是一個吉祥話。
說完了霍去病，咱們再說說新晉的另一位門神，就是辛棄疾。這個名字和霍去病的意思相同。只不過，辛棄疾有個雙保險，就是他的字。他原字坦夫，後改字幼安。意思也很明顯，就是幼年平安。雖然字是成年之後才起的，但這也算是辛棄疾對於幼年平安的一種慰藉吧。
新晉的兩位門神也只是讓我們在心理上有些許安慰，但真正能讓我們打贏這場防疫攻堅戰的，依靠的是前線醫護工作者的奮鬥和我們平常注意防護的雙重努力。相信在眾志成城之下，病毒會早日散盡，畢竟，沒有什麼困難，能阻擋中華民族偉大復興的步伐。
加油武漢！加油，中國！