《浮生六記》是清朝散文家沈復的自傳性紀實散文，書中真實記錄了沈復的婚姻生活、因為借貸擔保等引發的坎坷經歷，是歷史真實的一種體現。書中人物的生活反映的是當時法律制度的一部分，是法律在日常生活中的實際運作。
接下來我們從《浮生六記》反映的生活、行為、思想，結合清朝法律具體規定，探析清朝法律制度在當時社會中的運用，以及法律對個體命運的影響。
一、從沈復與陳芸的婚姻中，可以窺探清朝的婚姻制度
自西周起，中國古代婚姻成立的必要條件就是「父母之命，媒妁之言」，清朝自不例外。清律規定，「嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從余親主婚」，只有父母和其他尊親屬有權決定婚事。
因而，沈復在對陳芸動心後，只能對母親表明非陳芸不娶，然後由沈復的母親做主，用金戒指為信物，與陳芸的母親商定二人的親事，締結婚約。
中表婚：陳芸是沈復的表姐，二人成婚在民間稱為「中表婚」，源於古代「親上加親」的社會習俗心態。在清朝前期的一段時間裡，清律是禁止這種婚姻的，違律者要打八十大板，並強制離婚。清律：「若娶己之姑舅兩姨姊妹者，（雖無尊卑之分尚有紹麻之服）杖八十，並離異（婦女歸宗，財禮入官）。」
但在民間，中表婚一直存在，屢禁不止，於是雍正八年發了一道例文：
「外姻親屬為婚，除尊卑相犯者，仍照例臨時斟酌擬奏外，其姑舅兩姨姊妹為婚者，聽從民便。」
所以，乾隆四十五年，沈復與陳芸成婚時，姑舅婚已經合法化，不需要挨板子了。
法定婚齡：沈復和陳芸結婚時，到法定婚齡了嗎？《大清例律》規定：「男年十六以上，女年十四以上，身及主婚者，無期以上服，皆可行。」
「芸與余同齒而長餘十月」，從這句我們可以知道，沈復與陳芸同歲，因而按照清律，二人若成婚需要在十六歲以上。沈復十三歲那年對母親說「非陳芸不娶」，母親為他締結婚約，此時是乾隆四十年。二人成婚時是乾隆四十五年，這時兩人均為十八歲，因而是合法的。
納妾：妾制在中國古代有悠久的歷史，自西周起我國封建社會就確立了「一夫一妻多妾」制。清律規定：「妾為家長族服之圖」，明確了妾的地位。當時社會，妾是一種合法的存在。
沈復在《浮生六記》中提過兩次納妾，一次是沈復的父親要納妾，一次是陳芸主動為沈復納妾。
乾隆五十五年，沈復隨同父親在外工作，父親的同事帶了家屬，父親就向同事表達了自己也想找妾室的意願，希望兒子輩能體察他的意思，從家鄉為他找一個人。沈復得知後，委託陳芸為自己的父親物色妾室。陳芸也因此遭到婆婆冷落，失去歡心。
乾隆六十年，陳芸為沈復尋找妾室，人選是妓女溫冷香的女兒憨園。陳芸與憨園的關係很好，私下訂立了約定。雖然後來憨園沒能成為沈復的妾室，但陳芸的行為也加劇了公婆對她的憎惡。
因為清朝社會是有嚴格等級身份的社會，法律上有「良民」與「賤民」之分。憨園作為妓女，在法律上屬於「賤民」，沈復的父母也因為陳芸私下與妓女訂約，對她越發冷落。
「老親又以盟妓以端，憎惡日甚」「汝婦不守閨訓，結盟娼妓」
童養媳：童養媳制度是指「女幼時養於婿家，待年長而後成婚」，即女孩年幼或少年時期被未來公婆家領養，等長大再成婚。它是封建婚姻制度的產物，是婚俗領域的一種習慣法。
童養媳制度中，經濟原因是最主要的因素，童養媳大都發生在底層貧苦家庭中，但也有少數發生在中等或上等官宦人家。如沈復作為文人因為經濟原因把女兒青君送人作童養媳。
《浮生六記》中記載，沈復和陳芸被趕出家門後，貧困交加，他們要去陳芸的朋友家借住，可帶著兩個孩子不方便，又不能留著孩子勞累父母。於是沈復做主把女兒給表兄的兒子做童養媳。沈復在文中的表述是「但待長而嫁，勢所不能……先為童媳，何如？」嘉慶六年正月二十四，表兄王藎臣就將青君接走作童養媳。
據統計，清朝有童養媳記載的州縣廳共有 561 個，約占全國州縣廳總數的32.54%，實際數據遠高於此。可見，童養媳制度在清朝盛行。
文人尚且因為貧苦等原因將女兒送養，更何況底層貧苦的百姓。
二、透過《浮生六記》，窺視清朝法律對民間借貸的規制
民間借貸，是指借貸雙方以個人身份進行的貨幣交易，出借方本金，貸款一方償還本金和利息，是以謀利為目的經濟活動，可分為抵押借貸和信用借貸。清朝前期是存在私人追逐利益放貸的，因而在民間借貸中，法律禁止高利貸。
抵押借貸、信用借貸、高利貸在《浮生六記》中，均有提及。
1、抵押借貸：抵押貸款最典型的當屬典當，借款人需要抵押某種財物，換娶典金，到期後還本付息，贖回當物。典當在南北朝時期形成規模，延續到清代前期，典當機構通常被稱為當鋪或典鋪。
「余夫婦居家，偶有需用，不免典質。」沈復和陳芸在日程生活中，有時候需要用錢，就會典當東西。
去當鋪典當時，當鋪會出具當票，作為憑據。清朝法律規定，當票字跡要清晰，用楷體書寫，也要寫明典當物品的種類、數量、價值、典當期限及利息等內容。
2、信用借貸：在借貸關係中，存在三方，借貸人、放貸人和中保人。中保人有兩個職能，一是中介，為借貸雙方牽線搭橋；二是擔保，在借款人不還錢時，擔保人按照約定承擔還錢義務。
沈復和陳芸都曾做過擔保，也因為擔保招致禍端。沈復的弟弟找鄰居借錢，找陳芸做了擔保人，鄰居索債，沈復的父親詢問時，弟弟不承認，讓父親以為陳芸誹謗小叔。這件事也推動二人此後坎坷生活。
p沈復開辦的書畫鋪旁邊有一租戶，是放高利貸的。他有時候請沈復作畫，兩人就此相識。後來，沈復的一個朋友想借五十金，讓沈復擔保，友情難卻，沈復就答應了。沒想到朋友卷著錢跑了，放高利貸的自然找沈復索要。年底，放貸的人又去沈復家中索要，在門口大吼大叫，被沈復的父親聽到。這事促使兩人被趕出家門。
沈復和陳芸的經歷告訴我們，如果有人想讓你做擔保，一定要綜合衡量對方的信譽、還款能力等，不要以為對方是親戚或朋友就直接同意，務必謹慎！
3、高利貸：清朝前期法律規定借貸利息最高為每月三分，超出就是高利貸。
「凡私放錢債及典當財物，每月取利並不得過三分。年月雖多，不過一本一利，違者笞四十。」
簡言之就是利率不能超過三分，利息總額不能超過本金。
沈復在泰州當幕僚時，曾處理過一起高利貸引發糾紛。姓曹的人家有一個女兒，已經許了人家，結果有勢力的人放高利貸謀取他的女兒，引發訴訟。沈復調解後，才解決這事。
清朝法律中，對於債主索債的方式也有規定，債主不得強制欠債人清償或強搶其財物、強占人口。
「若豪勢之人，不告官司，以私債強奪去人孳畜產業者，杖八十。若估（所奪畜產之）價過於本利者，計多餘之物者論。罪止杖一百，徒三年。依多餘之數給主。若准折人妻妾子女者，杖一百。強奪去者，加二等，杖七十，徒一年半。因強奪而奸占婦女者，絞。人口給親，私債免追。」
「負欠私債者違約不還者，五兩以上，違三月，笞一十。每一月加一等，罪止笞四十。五十兩以上，違三月，笞二十。每一月加一等，罪止笞五十。百兩以上，違三月，笞三十，每一月加一等，罪止杖六十，並追本利給主。」
借貸的人不是窮人就是急需用錢的人，法律雖然禁止放貸人強取豪奪逼人還債，但也規定欠債還錢，明確規定逾期不還的責任。清朝前期，借錢的人如果超過三個月不還錢，根據欠錢數額承擔不同程度的刑事責任。
沈復作為擔保人，不想惹上官司，就只能積極還債。所以在債主找上門時，他用筆墨抵債，後來沒有東西能還債，又被父親趕出家門時，怕債主不放行，他和妻子夜間偷偷離開。
三、透過《浮生六記》，窺視清朝的立嗣與繼承制度
1、立嗣
中國古代是宗法社會，一個家庭如果無子或戶絕，就要過繼家庭以外的男性為子，延續香火。
「余堂伯父素存公早亡，無後，吳父以余嗣焉。」沈復的堂伯父過世早，沒有後代，沈復的父親就把他過繼給堂伯父那一房，延續香火。
在清代，如果一個家庭沒有男性後代，通常情況下就是通過立嗣來確保家庭的宗祧繼承。清朝法律規定的過繼秩序為：「無子者，許令同宗昭穆相當之侄承繼，先盡同父周親，次及……方許擇立遠房及同姓為嗣。」
在立嗣人選的順序上，同父周親的兒子們是第一順位人，堂兄弟的兒子們是第二順序人。乾隆年間的例文還規定，一般情況下，不能為未娶而亡的人立嗣，除非上戰場陣亡。
結合《浮生六記》的內容及這些這些規定，我們可以得知沈復是第二順位人，沈復的堂伯父能立嗣的原因可能有兩種，一種是他結過婚但沒有後代，另一種是他在戰場上陣亡。
在清朝，立嗣的首要目的是延續家族香火，奉承家族祭祀。
2、財產繼承
作為有血緣關係的親兄弟之間，明明該是親厚的，可沈復的弟弟啟堂為了爭奪遺產，對他充滿了算計。
沈復的父親重病，他擔心父親怒火未消，不敢回去。猶豫要不要回去時接到女兒的信，父親已經去世了。從沈復的描述中，我們可以發現，父親重病期間，母親應該是讓啟堂通知他歸家的，但他沒有收到來自弟弟的任何消息。
也就是說弟弟沒有通知他。父親病故後，他守在靈堂，弟弟也沒有他談論喪事，反而設計人上門向沈復追債。啟堂的這些做法都是為了防止沈復和他爭遺產。
沈復傷心之下，主動放棄遺產繼承，對弟弟說：「豈為爭產故耶？大丈夫貴乎自立，我既一身歸，仍以一身去耳。」沈復最後得到是只有父親遺留的幾件圖書、筆筒、硯台。
沈復的父親沒有留下如何分配財產的遺囑，那麼清朝在法律上，是怎麼規定遺產繼承的呢？
清代財產繼承制度主要是法定繼承，繼承方式是諸子均分：「嫡庶子男除有官蔭襲先盡嫡長子孫；其分析家財田產 ，不問妻、妾、婢生，只以子數均分。」不過在民間，仍然是嫡庶有別，嫡子比庶子分得的財產要多。
清朝法律並沒有明確規定遺囑繼承，不過根據典籍記載，清朝法律是承認遺囑繼承的。沈復的父親並沒有留下遺囑，因而遺產根據法律沈復和弟弟可以均分，但沈復傷心之下，主動放棄了。
總結
自法律誕生之日起，就影響著社會生活及人的個體命運。
文學作品的創作者必然是生活在一個特定社會中的人，當時的法律制度對其必然會產生影響，因為在文學作品中，主人公的思想、生活就不可避免帶上法律制度的印記。
通過文學作品，我們可以了解到法律條文如何變成「活的法律」，就如沈復在《浮生六記》中記載的生活，無一不是當時法律制度在生活中的反映。