文/鹿馬 圖/廖博
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關於「男女誰更好色？」的問題，上面從生理體驗的角度談，下邊則從歷史文化的角度談。
赫西奧德的《工作時日與神譜》中有男人的嘆息，說女人是禍根，男人一旦被女人的美色所迷惑，並娶女人為妻的話，那他愁雲慘澹的日子就開始了。辛苦勞累、養家餬口、至死方休。
赫西奧德的說辭並非多麼高深，女人在婚姻中也同樣為家庭付出了很多辛勞。
我想說的是，即便是尋常的過來人，當他看到年輕人沉迷在愛情中的時候，也會告誡他們，單憑兩性之間的激情是難以長期維繫世俗的幸福的。
要想長期地幸福生活，必須要進行算計、謀劃，這種謀劃包括忍受當前的不如意、放棄當前慾望的滿足，以便能夠將來獲得更大的利益。
簡言之，「吃得苦中苦，方為人上人」。用現實原則來壓制追求慾望滿足的快樂原則。為了快樂，先得不快樂；用不快樂的方法，實現快樂的目的。
但是，在歷史的發展中，人們常常忘記了當初的目的，不知不覺中將自己的人生變成了水火煎熬的苦海，尚且不自知。
如果自己是一介草民便罷，雖則煎熬一生，一蹬腿就劇終落幕了，這悲慘的人生也沒啥可留戀的。
可是，如果你是皇帝呢？哪怕你是康師傅方便麵呢？
你辛辛苦苦、甚至出生入死，終於打下了一片江山，積累了不少財富，但你一死，你所擁有的一切該歸誰呢？
當然是給兒子。
在DNA親子鑑定出現之前的漫長的人類社會中，如何保證女人生的兒子一定是你的兒子呢？
尤其是在母系氏族中，女人完全沒有必要把自己束縛到某個特定的男人身上，成為他的妻子。事實上，即便跟多個男人保持性愛關係，也不妨礙他作為親生母親的地位。
相反，在母系氏族中，男人卻完全不知道誰是自己的親生兒女。最有效的方法是把女人娶過來，保證你對他的獨占，從而也保證了兒子不至於是冒牌貨。
只有當私有財產的繼承成為問題的時候，才需要判定誰是自己的兒女。除了財產的繼承，還有權勢、頭銜和爵位等的繼承，可以說，繼承權的要求不會出現在母系氏族中，只可能出現在父權社會中。
所以，一夫一妻制很有可能是男人的發明，是男人首倡的婚姻關係，也是男人更為重視男女關係中的貞節義務。在由母系氏族向父系氏族的過渡過程中，私有財產的出現起著決定性作用，這似乎證明了經濟基礎決定上層建築的唯物史觀。
這種父權社會的文化長期占據統治地位之後，男人就形成了這樣一種心態，即比女人更為重視自己的血脈。
在表現形式上：女人是否愛自己關係不大，但自己的女人決不能同別的男人發生性關係，這是男人無法容忍的。這種無法容忍有著漫長的歷史文化的積澱作為基礎。
相對應，女人則恰好相反：男人即便肉體上出軌，也可以容忍，但自己的男人在精神上絕對不能愛別的女人。
對於男人而言，無論是倡導穩固的婚姻關係，還是好色地同多個女人保持性愛關係，都有著同樣的文化基礎，即竭力保持自己的血統傳承。換言之，男人的做法出於一種不自信，出於一種安全感的缺乏。
而女人卻完全沒有這樣的顧慮，她能生孩子，她更接近自然和生命，她泰然自若地保有著無可動搖、毋庸置疑的母親的地位。這種安全感和自信是男人永遠無法獲得的。