《周易》又稱《易經》，儒家四書五經之一。《史記》稱之《易》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。孔子為之作《易大傳》，現稱《易傳》。西漢之後，《周易》與《易傳》合為一書。誤導後世，《易傳》當作《周易》即《易經》念。
歷史上就有人提出證據，否定周文王作《周易》及孔子作《易傳》。
《周易》及《易傳》是托周文王及孔子之名的偽作。關鍵有三點。
一，《史記》說周文王在伏羲八卦基礎上作六十四卦，然而，與《周易》捆綁在一起的《易傳》直接否定了這個說法，先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人，已經使用了六十四卦。如，聖人根據「大過」卦發明棺槨、根據「夬」卦發明書契。
《史記.太史公自序》，孔子傳《易》，一代傳一代，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於楊何，可見司馬遷對《周易》及《易傳》都很熟悉。司馬遷說周文王在伏羲八卦基礎上作六十四卦，然而通行《易傳》卻直接否定了司馬遷之說，周文王之前已經有了六十四卦。由此可見，《易傳》周文王之前已經有六十四卦之說，是在西漢之後加上去的。
二，考古發現有多個不同的《周易》。阜陽漢簡，上博館楚簡，儘管殘缺，但從保存的資料看，兩個《周易》內容不同，與通行本也不同。七十年代出土馬王堆帛書《周易》僅有個別文字缺失，保存較完整，已出版發行。帛書《周易》與《易傳》分離，且無論《周易》還是《易傳》都與通行本大不相同。
帛書《周易》：一，卦符不同，爻為直畫「一」與類「八」字形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦為：鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文，內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：
第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），第三十四泰，，第六十三家人，第六十四益。
通行《周易》六十四卦卦序：
第一乾，第二坤，，第三十三遁，第三十四大壯，，第六十三既濟，第六十四未濟。
根據通行《易傳.序卦》的說法，六十四卦的排列順序有固定的因果關係。帛書《周易》六十四卦卦序完全不同，則，因果關係不同。而因果關係不同，意味著，顛倒了乾坤。
通行《易傳》包括：《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上下》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。其中，《序卦》與《雜卦》是西漢之後加上去的。
帛書《易傳》包括：《二三子問》，《系》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。其中僅《系》篇名同但文字不同，如無「是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，而是「是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦」。且凡「象」字皆為「馬」。帛書《易傳》既無《象》篇又無「象」字，自然也就不存在什麼「乾為天、坤為地」之象。
三，《史記太史公自序》記有，《易》曰「失之毫釐，差以千里」。這個家喻戶曉的成語出自《周易》，然而現今任何一本《周易》即使《易傳》也不見蹤影。這又說明，司馬遷讀的是不同於任何版本的另一本《周易》及另一本《易傳》，這本《周易》及《易傳》也有可能是偽作，還可能有另外不同的版本，司馬遷畢竟比孔子晚生數百年。
同一個周文王怎麼可能作幾套不同的《周易》？同一個孔子怎麼可能作至少兩套不同的《易傳》？