五一時間，天氣宜人。各地旅遊景點人滿為患。約幾個好友，到一些稍偏一些的小景區尋古探幽，踏山盪水於深山峽谷之中，訪道拜佛於名山秀水之宇，脫俗尋仙於世外桃源。
收藏家沈先生這天正好有空帶我們去青州道教勝地駝山石窟。天梯石階於古柏之中，天宇神殿於雲霧之間。大部份的石窟造像毀於歷次的戰火和自然力的風化，殘存的佛像依稀保留昔日風韻。下山轉道去參觀青州市博物館即龍興寺遺址。
青州龍興寺遺址位於山東省青州市王府街道辦事處衡王府西街路北，博物館南鄰。遺址東西150米，南北200米，總面積約30000平方米。現在是青州市實驗中學。
在學校改建工程建設中發現。主要文物在現在的操場位置發現龍興寺遺址窯藏。1996年10月，在遺址西北部發現一處大型佛教造像窖藏，出土石、陶、鐵等各類佛教造像600餘尊，其出土數量之多，造像之精美，貼金彩繪之完好，為我國佛教考古史上所罕見。被評為「1996年全國十大考古新發現」之一，併入選「中國20世紀百項重大考古發現」。
2013年，國務院公布「青州龍興寺遺址」為第七批全國重點文物保護單位。青州市博物館是全國唯一一座縣級一級博物館，龍興寺遺址佛教造像，既是鎮館之寶，在全國也絕無僅有。
青州，在古代是《禹貢》「九州」之一，大體指泰山以東至渤海的一片區域。青州在遠古時為東夷之地，傳說大禹治水後，按照山川河流的走向，把全國劃分為青、徐、揚、荊、豫、冀、兗、雍、梁九州，青州是其中之。姜子牙曾幫助大禹治水立過功，被封於青州一帶為呂，姜為其族姓。
青州因其在政治、經濟、文化等方面的背景，作為齊魯境內的佛教中心，有1700多年的歷史，是佛教傳入漢地最早的地區之一。
這裡擁有凈土宗、禪宗、密宗等多種佛教宗派，並留下了大量的珍貴遺蹟。尤其是許多佛教遺存的發現和修復，以及大量佛學研究論文和專著的相繼問世，為青州的佛教文化營構了較高層面的內涵。據沈先生介紹，青州古代佛教盛行，每十里就建有一座寺廟，可見當年的的盛市和民風。
北魏佛教雕塑造像是中國雕刻藝術的典範。北魏佛像的一個典型特徵就是微笑，佛的微笑給人一種深邃之感，於寧靜中透出百般的慈愛，平靜中帶有種種的關愛和人性美。
同後來的佛像相比，也正是由於北魏佛像除了宗教的聖潔之外還具備了這種當時社會人性化的美，所以，他更貼近現實社會，更容易博得大眾的喜愛，因而更具有了藝術的感染力和生命力。為歷代佛教徒和佛教藝術研究者所仰慕。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以這時期的佛雕像也追求秀骨清像式的藝術風格，造像大多趨向活潑、清秀、溫和。
中國對日本的歷史發展影響深遠，日本從飛鳥時代（552-710）開始在寺院建築和佛教雕塑等方面效仿中國，佛像雕塑的模仿一直持續到平安時代早期（794-1185）這一時期的風格，體態豐滿，表情優雅。
日本在推廣佛教信仰的同時，也移植了大量的大陸文化，創造出了令當今藝術家們所驚嘆的、高水平的藝術作品，在平衡統治階級關係的同時，佛教的全民普及，也使日本平民的思想發生了變化，人們把更多的精力放在祈求來世的平等與幸福上，分散了以往對於統治階級的羨慕與不滿，在緩和氏族的紛爭的同時也融合了統治階級與被統治階級間的關係。
奈良時代藥師如來 奈良國立博物館
這些絢爛的文化財產，可以說是佛教對於日本文化的重要貢獻。有著千年歷史，受到眾人信仰的佛教，傳入日本有著深刻和獨特的社會歷史根源，而它對於當時日本社會的影響也涉及到社會生活的各個層面，並且延續至今。
身軀豐滿略矮，衣紋流暢，懸裳的衣褶於座前若檯布，這種形式在中國唐代常見，但在日本的現存作品中這種風格少見，因此本尊很可能在製作時模仿了。
北魏佛像的面貌變得長圓清秀，「秀骨清相」，佛像服飾改變為褒衣博帶式的漢式服裝，長臉細頸、衣褶繁複而飄動，精神奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風度，形成了中國雕塑藝術的理想美的高峰。
這一時期的佛造像總是帶著洞察一切的睿智的微笑，顯示出他的寧靜、高超與飄逸。佛像的衣服是那麼的輕薄，緊緊地貼在身上，就像剛從水裡出來的一般，專家們管這叫「曹衣出水」。
過去這樣的佛像並不多見，不為人所知。這幾年城市規劃大開發，大量的歷史文化遺址被發現，大量地下文物露出水面，流散於民間。被專家打作贗品流出於海外，又流轉世界各大藝術品市場。對侍中國民間文物私生子，流淌著中華民族的血脈，應當認祖歸宗，私生子也是子，是中國文脈的組成部分，而且可以說精品在民間，國家應該有效的措施去保護一批可能流失民間精華。