作者：我方特邀作者千秋遠
公元524年，北魏的戍邊六鎮玩了一把大起義，這就是赫赫有名的六鎮軍變，或者叫六鎮之亂。之後又過10年，龐大的北魏帝國分裂成了東魏、西魏，延續了148年的帝國，分崩離析。
對於這個鮮卑人建立的北魏，國人對它的感情很複雜：它是一個嚴重漢化的帝國，它是一個存在了148年的王朝，但它畢竟是一個「胡人」政權。
而對於它的滅亡，更有學者稱，這最大的鍋，必須「漢化」來背。
一、什麼是漢化？
漢化要不要背鍋，首先得明白一個問題：什麼是漢化？
關於魏孝文帝遷都漢化的事兒，咱小學歷史課本就學過，而課本上關於他漢化的描述主要集中在：改漢姓、穿漢服、用漢制、說漢話，以及胡漢通婚。
這看起來，不就是「移風易俗」嘛。但其實——這都很表面。
真正的漢化很硬核：
首先，是政治制度。所謂政治制度，就是一個國家長治久安的上層建築。中原文明，之所以能在北方民族強大的武力壓制下，始終屹立不倒，一個最大的優勢，就是政治優勢。
因為「活久見」嘛，在漫長的文明發展史上，各條路都試過了，艷艷鮮血和烈烈長煙，最後總結出了東亞區域最先進的政治制度——中央集權的封建帝制。只有這套制度體系，才是最適合時代發展的。
咱換句話說：
咱遊牧部落兄弟選老大就比較耿直了，誰的拳頭硬，誰就是老大，強者為尊！上任老大的後代如果不夠霸氣，抱歉，你的屁股就得挪位置，不服就干。兄弟相殘、主僕易位的狗血事件，那比中原王朝多了去了。比如北魏的開國皇帝拓跋珪、太武帝拓跋燾、敬壽帝拓跋余，就都是不得善終。爭來斗去，這國家也就差不多要玩完了。這也是「胡人無百年國運」的一個重要原因。
而中原這邊選皇帝，那是有規章制度的，必須符合流程、禮法，皇帝才是皇帝，老大才是老大。相比較而言，中原王朝皇位繼承方面，那是非常平穩。反之，像李世民，通過弒兄殺弟得位，即便功業無雙，也是被後人不斷詬病。
所以，施行中央集權的政治制度改革，絕對延長國祚的大手筆。
二、其次，我們來說活經濟習慣。
北方兄弟的經濟習慣，咱都知道，逐水草而居的遊牧生活。這種生活習慣決定了其生產組織方式。牛啊、羊啊，找幾個放牧的就行，多出來的人口乾啥用——自然都是伺候大爺的奴隸啊！
可北魏皇帝從內蒙古一路遷都平城（大同），又遷都洛陽，那是擺明了要當中原皇帝，堅決告別苦寒高原的！甚至於連死人，都要就地安葬，還回什麼草原！
既然如此，那就得告別當年北方草原的經濟習慣，拿起鐮刀種莊稼，這樣才能實現「可持續發展」。
最後，自然是文化方面的改變。這其實是最沒爭議的，鮮卑兄弟畢竟開化的晚，到魏晉時期，都還只有語言，沒有文字，這種連文字都木有的文明有啥好自豪的？
《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》：謂軻比能時，「部落近塞，自袁紹據河北，中國人多亡叛歸之，教作兵器鎧，頗學文字」。
也就是說，自打與中原文明接觸，鮮卑人就已經在學中原文化了。
而魏孝文帝，也不過是更進一步，把家鄉老土話放棄調，全部改說「官方普通話」！
其實用腳趾頭想也知道：放著千年歷史的文明不利用，卻非要守著自己連文字都木有的破文明，有什麼意義？
至於什麼漢禮、儒學、通婚、改姓，自然是順理成章的事情。
所以，接受中原文明文化遺產，融入中原文明，才是最明智的選擇！
總的說來，想要長治久安，漢化是鮮卑人入主中原的必然選擇，無論慕容鮮卑還是拓跋鮮卑——都一樣。
後來，陳慶之北伐進入洛陽之後，驚訝的發現：漢家的禮法、典制、衣冠，與自詡華夏正統的東晉相比，毫不遜色。（始知衣冠士族，並在中原，禮儀富盛，人物殷富）
事實上，一旦民族通婚和文化認同二者同時滿足，無論是什麼民族，最終都會與腳下的這片土地融為一體，成為新的漢人。
三、魏孝文帝的敗筆
但是，我們知道，魏孝文帝的改革，難稱完美。有人說，也正是他的改革，埋下了北魏覆滅的種子。
這其實，源於北魏全盤繼承了魏晉時代的士族政治，這種體制之下，選拔人才——看出身。世家大族永遠是世家大族，而寒門子弟想跨階層實現飛躍，那是難比登天！但這種制度，前代的魏晉已經用生命終結來說明——它不行。
因為，絕對的權力，誕生絕對的腐敗。
魏孝文帝盲目照搬門閥大族制的結果，就是傳統士族的權力愈發膨脹，最後門閥大族和一些鮮卑貴族掌控了北魏帝國，而很多低層鮮卑人甚至一些老貴族，則被邊緣化。
這些邊緣化的老油條後來組成了一個反政府組織「北方六鎮」，而這成了北魏分崩離析的第一推手。
四、徹底鮮卑化行嗎？
那麼，如果反其道而行之，徹底讓漢人鮮卑化，又會是怎樣的結局呢？
嘿，這個根本不用假設。北齊老高家，就是一把「開倒車」的老司機。
老高家，就出身於曾經造反的鮮卑六鎮。而且老高家的人，由於久居邊塞，長期和鮮卑人混在一起，他們成了鮮卑化非常徹底的漢人。
舉個例子：北齊繼承的是從北魏分出來的東魏，此時距離北魏漢化已經一百多年了，大部分鮮卑人已經不知道自己祖上姓啥了，平時也早就講漢話了。可是老高家的高歡，就覺得鮮卑人才是上等種族，強烈鄙視漢人。甚至於他掌權之後，要求朝臣使用鮮卑語交流（除了老高家的異類——高昂）。
在政治制度層面，「鮮卑化」的高歡，嚴重依賴北方六鎮，實行的則是軍事強人統治。漢家的禮法、制度，也被老高家廢除的七七八八，老高家殺人從來都是只憑喜好，不問理由，老高家的臣子們，每上一次朝堂，都要戰戰兢兢好半天，真不知道哪天就要腦袋搬家。
這歷史倒車開的吧，甚至連老高家自己都沒法平安駕駛：高歡的兒子輩互相殺成一鍋粥，孫子輩又殺成一鍋粥。
本來從東魏那裡繼承來的產業也不小，可是自打強行鮮卑化之後，老高家在自廢武功方面，簡直就是不遺餘力，最終被北周成功反殺。
五、持續漢化的北周
相比之下，與北齊長期對峙的北周，則正好走了另一條路——持續漢化。
北周繼承的是西魏，可無論是西魏還是北周，他們走的是另一條路——繼續漢化。
西魏掌門人宇文泰，也是出身北方六鎮，但他與高歡正好相反——他是嚴重漢化的鮮卑人。
宇文泰與高歡，之所以有這樣的截然分野，在於宇文泰起家的時候，實力不如高歡，想爭天下，那就得團結力量，而宇文泰正是在這過程中，嘗到了關隴大族的甜頭。他不但重用漢人、漢制，甚至於還在魏孝文帝的基礎上，玩「深化改革」。
比如關隴大族出身的蘇綽提出：一清心、二敦教化、三盡地利、四擢賢良、五恤獄訟、六均賦役的「六條詔書」，宇文泰就欣然接受。尤其其中擢賢良一條，分明是在向曹操的寒門政治靠攏。此外，宇文泰和他兒子宇文邕還徹底廢除了「奴隸制」：以前西魏打仗虜掠的人口都是個人財產，但在北周這裡，則統統釋放為平民。
這樣的政體，與東方宿敵北齊相比，那真是天壤之別。
也正因為此，北周相比北齊，才有了後發優勢，最終反殺北齊。
結語
總體來說，北魏的漢化其實是順應潮流的大勢所趨。事實上，如果沒有北魏的持續漢化，而任由北魏朝堂的混亂模式發展，北魏的國祚恐怕會更短。
歷史總有很多偶然，「千里之堤毀於蟻穴」，很改革者並無法做到面面俱到，而往往就是這些疏忽，可能會最終帶來覆亡。但歷史的滾滾車輪，始終不停，即便曾有波折與意外，但最終的指向，仍將是潮流涌動的方向。
參考文獻：《南北朝，為什麼最後統一中國的是鮮卑化的漢人》，程應鏐《南北朝史話》、韋琦輝.《北魏漢化與反漢化》，段銳超，段元秀《北齊亡國的內因剖析》